在去哨楼村之前，我就开启了关于哨楼和哨声的想象。

有哨楼必然有哨声，这似乎用不着怎么解，不同的只是那哨声以什么形式出现。我的思维一下切换到了遥远。因为我知道，像这样的村名，多半总是有来历的，而且可以顾名思义地去做一些理解。哨楼显然是一个含有战乱、防护与通风报信意思的概念；而哨楼村又并非边关要塞，就是眉山仁寿县下面的一个村，地处成都平原南沿。这样的地名村名，不可能与现实对得上号。这本身就留下了巨大的想象空间。

事实上，当我们我把哨声定义为一种信息时，其意义已超越了哨声本身。那么，哨楼村最早的人类文明的声音是什么呢？

肯定不能从这里的文进士、武进士或350多名秀才中去寻找，虽然，他们也曾吹响哨楼村文明的哨声，但那是后来的后来的事，离这里人类文明的“最早”，也许还差十万八千里。或许，至少要从“资阳人”的化石，或者说三星堆的扶桑神鸟中去寻找。

当想到这里的时候，我的心里有些踏实，因为证据就在身边，并不是什么牵强附会。资阳火车站以西1.5公里的黄鳝溪，离哨楼村不过几十公里，离发现三星堆的四川广汉西北的鸭子河南岸也不过百余公里，这样的距离，在浩如烟海的人类文明演进史中，简直就可以忽略不计。我理直气壮地把最早为哨楼村吹响人类文明哨声的人，想象成考古发现的“资阳人”中那位50来岁的中年妇女。当我想到这里的时候，还把那位中年妇女想象成了母亲。不是具体哪一位先人的母亲，而是广义的古蜀人的母亲；并进而从她还原的容貌和体格特征中，寻找着她在35000年前的旧石器时代晚期，为这片混沌的土地吹响文明哨声时的情景。比如，她的头骨较小、额骨和顶骨低平，前额狭窄，鼻根高窄，牙齿脱落，是人类早期进化发育的共性，还是“她”的个体特征，或者说凶险恶劣的生存环境所至；而顶结节、额结节明显突出，眉嵴发达，与当时的审美和人体重塑有没有关系？神鸟的想象，当然离不开纵目面具，离不开扶桑和太阳，那是三星堆呈现的古蜀人的生命和精神世界，因为它们离哨楼村很近，可以说在一个相同的地域单元，所有的想象都可归一。

在哨楼村文明的哨声中，自然不能忽略了这里走出去或留下来的贤士们。他们饱读诗书，又不拘泥于古人和书本，往往把受命于朝政中的体验，总结成治国兴家的家规家训，在“天下国家，本为一体”的社会哲学中，吹响了更高境界的文明哨声。以至于在时隔几百年后，当我们在哨楼村村史馆与这些先贤的思想相遇的时候，仍然感到那么亲切而掷地有声。比如文进士李春旺，以“太阳开始之意”的“晓止”为号，并以身处乱世的正直敢谏，以身殉国，在漫长而黑沉沉的封建治理中，吹响了忠义廉正的哨声。相对于他所处的黑暗的长夜，这哨声可能十分微弱，但它毕竟撕开了黑夜的一个小小的裂缝，让文明的阳光探进了张望的头颅。当我看见《辜氏家规》中的“正心尚正，谨言慎行，知己安分，明伦执礼”，《周氏族谱：圣谕》中的“重农桑以足衣食，黜异端以崇正学，明礼让以厚风俗，训子弟以禁非为”，会感受到中国传统文化的根，在哨楼村长出的苗，至今仍枝繁叶茂，成为现代乡村文明的重要标识。

在哨楼村村史馆，有几件农具不仅让人眼前一亮，一种久违的亲切奔涌而来，而且，一下把我的情绪牵扯到了童年的往事中去。背篓，笆笼，虾耙，莲架，箩兜，犁头（铧）等等，在现在的农村也许不多见了，但在当年我在农村的时候，这些可都是农民离不开的当家农具。它们存在的历史，比与我相处的时间，比我所知道它们的时间，不知道要早几十倍、几百倍。可以说，它们的产生与存在，就是农耕文明的一个重要的过往哨声；它们所传递的农耕信息，穿越了我们整个农耕文明的历史。

我突然感到，有时远离并不是遗忘，而是情感的珍藏和积淀。就像这些久违的农具于我。无须刻意去打捞，只是此刻的惊鸿一瞥，我的珍藏和积淀就一下被唤醒。

比如一个盛夏的早晨，没有被一夜的雷声雨声吵醒的我，突然被父亲揪住耳朵的叫声喊醒。父亲什么也没有说，只是叫我跟着他出去一下。我戴上斗篷，披上蓑衣，扛上父亲扔过来的一个虾耙，一猛头钻进了瓢泼的大雨里，很快到了不远处的一块秧田边。眼前是一个田埂的缺口，平时专门用于灌水排水。一夜暴雨，田里的水早已超过了设定的警戒线，顺着缺口哗哗哗地往外泄。父亲二话没说，从我肩上呼地拿过虾耙，放在田埂泄流的缺口处，再用两块石头固定好，瓮声瓮气向我丢下一句“好好守住”，就去巡看他的秧田去了。还没等我反应过来，虾耙里就出现了活蹦乱跳的鱼，一条，两条，三条，鲫鱼，鲤鱼，鲢鱼，泥鳅……像梦幻，我傻眼了。

又如我第一次使用莲架打油菜籽时的别扭；挑着满箩兜的谷子时吃力的样子，咬牙切齿、面红筋胀；在学着大人使用犁头（铧）翻地时的战战兢兢。令人奇怪的是，当时的艰辛，痛苦与绝望，今天回想起来，都成了甜蜜、温馨与幸福。

当然，当哨声与哨楼联在一些，多半可能是一些带有负面的信息，比如战乱、匪患、动荡等，且往往不是偶然的，可能频仍、经常发生。不然，怎么会叫哨楼、怎么需要哨楼，甚至要以之为一个村庄命名？这里过去究竟发生了什么，经历了什么？想象的翅膀无论飞得多远，都离不开哨楼村的筝线，都会与哨楼村的历史有关。翻开《仁寿地名录》，我希望从哨楼村的地名中，去寻找那不为人知的信息密码。当看见“咸丰十年，匪患猖獗，村民募捐在山上建哨棚放哨，练民团”记载时，我的心里微微一震。

快要到哨楼村村委会的地方，突然出现了一冲红黄色的梯田。这样的梯田曾是农村一度时期的样板，几十年不见了，突然再见感到分外的惊奇亲切。一问，才知道是四川“天府粮仓”工程建设的高标准粮田，全村有1500亩；再加上2000余亩藤椒，400余亩果园，千多亩的林地，构成了哨楼村现代种植业的基本结构。

感慨是发自内心的。没有固定的模式，也不搞一刀切，真正实现了宜粮则粮，宜果则果，宜林则林，宜务工则务工，并且实现了规模化。与这些相关联的是，治理规范有序的滥沟湖、方曲河、黑龙江、提灌站，真正的“山水林田路综合治理”。脑子里冒出这些陌生又熟的概念，自己都觉得好笑，就像一个写作者突然用上了一些老掉牙的词，好在不是没有新意，简直有一种恍若隔世的感觉。不因别的，只因为在半个世纪前，我作为县委驻乡工作队的一员，就天天与这些东西打交道。可那时限于条件，从来就没有真正实现过。何况，还有开闭所、垃圾站、绿波路、作家小树林、作家书层、村党政服务中心、文化中心、农产品冷藏库等这些新概念的注入。据介绍，目前哨楼村的粮食、蔬菜、藤椒、肉牛、养鱼等优质产业，已有23家新型农场。我就在心里默默地加减乘除，算哨楼村的农民人均收入有多少，算“四川省乡村振兴省级示范村”“眉山市村级集体经济增量收益十佳村”的含金量。

算着算着，仿佛听见一个新的哨声……