且看其“经”

有“学”便有“经”。经在中国人眼中的地位，万分尊严。李宗吾先生乃奉天承运，发明了“厚黑经”，以阐扬“厚黑学”的奥秘。

“厚黑经”开宗明义曰——

李宗吾曰：不薄之谓厚，不白之谓黑。厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心肠。此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而灭也，故举之于书克思主义创始人对哲学一些基本理论的深入研究，为哲学学，以授世人。其书始言厚黑，中散为万事，末复合为厚黑，放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。其味无穷，皆实学也，善读者玩索而有得焉。则终身用之，有不能尽者矣。

正文套《中庸》句法，曰——

天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教。厚黑也者，不可须臾离也，可离非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑。莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌谓之黑。厚者，天下之大本也，黑者，天下之这道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。

李宗吾曰：厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

李宗吾曰：天生厚黑于予，世人其如予何。

李宗吾曰：刘备吾不得而见，曹操斯可矣；曹操吾不得而见，得见孙权斯可矣。

李宗吾曰：如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已。

李宗吾曰：厚黑之人，能得千乘之国，苟不厚黑，箪食豆羹不可得。

李宗吾曰：有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚。其自反而厚矣，而失败犹是也。君子必自反也，我必不黑。其自反而黑矣，而失败犹是也，君乃曰：反对我者，是亦妄人也已矣，如此则与禽兽莫择哉。

另外是一种变体，在“最黑经”正文之内，自加说明，例如

李宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄。不回黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚，不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西”我说：“手足的茧疤，是越磨越厚。沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢地磨练，就渐渐地加厚了。人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些仁义道德，蒙在上面，才不会黑。假如把它洗去了，黑的本体自然出现。

有一种天质绝高的人，他自己明白这个道理，就实行奉行，秘不告人。又有一种资质鲁钝的人，已经走入这个途径，自己还不知道。故宗吾曰：行之而著焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知厚黑者，众矣。

除了“厚黑学”“厚黑经”，李宗吾先生还有“厚黑传习录”问世。共包括三大项目，一曰“求官六字真言”，二曰“做官六字真言”，三曰“办事二妙法”。他严肃地指出，发扬“厚黑学”有其必要。并举出几个伟大的例证，然后假托一位想求官做的人，向他问业，乃授之以三套法宝。

三套法宝之一为，“求官六字真言。”六字者，“空”、“贡”。“冲”“捧”、“恐”、“送”是也。

“空”，空闲之义。又分为二：指事务而言，求官的人，必须把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门去求。二指时间而言，求官的人，要有耐心，不能着急，今日不生效，明日再来，今年不生效，明年又来，日晃于大人先生眼前，以加强印象。

“贡”，四川方言，其意义和钻营的“钻”字相同。李宗吾先生下定义曰：“有孔必钻，无孔也要钻出一个孔。”呜呼，不钻哪里来的官乎？有孔者扩而大之，无孔者也当取出凿子，开一新孔，以便去钻。否则遇坚即馁，一辈子做不了官。

“冲”，“吹牛”是也。冲的工夫，亦有二焉：一曰口头，二为文字。口头又分普通场所，及上峰面前两种。文字亦分报章杂志，及说帖条陈两种。至于何者为宜，运用之妙，存乎一心。

“捧”，捧场的捧，戏台上曹操出来，那华歆的举动，便是绝好的模范。

“恐”，恐吓是也，如将“揍”字做到十二万分，而仍不收十二万分之效时，则定是少了恐字工夫。盖凡是当轴诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，立刻把官送来。不过要紧的是，用“恐”字要有分寸，如用过度，大人先生们恼羞成怒，作起对来，不但啥官都当不上，还有杀身之祸。

“送”，乃送礼之谓。有大送、小送之别：大送者，黄金美钞一包一包地送。小送者，如春茶火腿，及请馆子之类属之。至于所送的大人先生，也分两类：一类是操用舍之权的人，一类是其人虽未操用舍之权，但却能予我以助力的人。其他平凡之辈，官再大也不要理他。

李宗吾先生曰：“只要做到这六个字，保管发生奇效。”盖那些大人先生，独居深念之时，自言自语曰：“某人想做官，已经说了好多次（这是“空”字之效）。他和我有某种关系（这是“贡”字之效）。其人很有点才气（这是“冲”字之效）。对于我很顺服（这是“捧”字之效）。且此人有点坏脾气，如不安置，未必不捣乱（这是“恐”字之效）。”想到这里，回头看桌上黑压压的焉，白亮亮的焉，堆了一大堆（这是“送”字之效），也就无话可说，发出公文，某缺着某人署理，功德圆满。