缠和割

方绚先生还色迷迷地把酷刑下的小脚，分为九等：上上曰“神品”，上中曰“妙品”，上下曰“仙品”；中上曰“珍品”，中中曰“清品”，中下曰“艳品”；下上曰“逸品”，下中曰“凡品”，下下曰“赝品”。用不着抄他的解释，凡是创伤最深的，越是名列高等，凡是拒抗这种酷刑，或没有受到这种酷刑的，都被攻击为下流货色。臭男人一千年来兽性不坠——不但不坠，反而越久越烈，其目的不过是为了“掌上”、“肩上”、“秋千板上”，“被中”、“镣中”、“雪中”，“帘下”、“屏下”、“篱下”，一句话说完，只不过供有钱人的大爷玩得舒服而已。

在这里声明的是，柏杨先生并不反对拜脚狂，也不反对性爱的变态心理，盖差不多的男人都有一点点这种情愫。有的偏爱女人的玉足，摸之握之，嗅之吻之，不妨各随己意。但是，为了满足这种心理，竟把一半以上的中国人弄得肢废体残，尤其是，对这种冷血的酷刑，不但不觉得不对劲，反而直叫“好呀好呀”！这不仅是变态心理，而是畜生心理，狗彘心理矣。这种文化，酱缸蛆竟然好意思说是优秀的。当说这种话的时候，不知道听见没听见十亿以上的女祖宗的哀哀哭声也。

跟缠小脚同样占有重要的地位的，还有宦官文化。宦官文化者，大嫖客为了一己的奇淫，而割掉别的男人生殖器的文化也。这种丧尽天良的干法，所谓“正史”却是烧香磕头，心服口服的。《汉书》曰：“体非全气，情志专良，通关中人，易以役养。”——这又是一段文字诈欺，把王八蛋美化成观世音菩萨。人必须割掉了生殖器才能专心，才容易驱使，则没有割掉生殖器的朋友一定都是精神散漫，桀骛不驯的人物矣。喝尿分子自己喝西门庆先生的尿不算，还盼望别人也喝西门庆先生的尿，总算对西门庆先生尽了心啦。

乱割男人生殖器，与多妻制度有关，但和冷酷残忍的气质更有关。对于缠小脚偶尔还有人表示过异议，对于割生殖器，则没人敢吭一声逻辑学德国黑格尔的哲学代表作之一。又称《大逻辑》，，从公元前十世纪一直割到公元后二十世纪初叶，中国人竟允许这种制度存在，没有一个人觉得不应该，也没有一个人觉得违反人道。三千年中间，圣人多如牛毛，若程颐先生，若朱熹先生，若其他乱七八糟的“大儒”，讲理明性，一个比一个俨然。如果他们有这各感觉而不敢说，那是一种对权势的阗狂崇拜。如果根本没有这种感觉，那是他人性泯灭，灵性已窝里烂。

一位署名“一读者”的读者老爷，用限时信对缠小脚提出异议，这封限时专送，来自屏东，千里惠书，万分谢谢。可惜没有姓名，又没有地址，想回一信都木法度。但在炎暑之中，伏案修书，实在是感激不尽。大函上说缠小脚固然残忍，但知识分子赞扬它，只是对美的赞扬，并不是对残忍的赞扬，柏杨先生恐怕也是酱缸蛆，夹缠起来啦。呜呼，这封信似乎含着两个问题，一个是小脚美不美，一个是知识分子赞扬小脚和赞扬残忍不是不可以分开。

在人类历史上，女人的玉足以及玉足的近邻小腿，往往是臭男人勾命索，能把臭男人勾得眼珠乱爆。吾友郁达夫先生在他的大作中写过，每逢吃藕的时候，他就想到二小姐的玉足，于是乎他阁下就多吃两碗。以跳花墙闻名于世的张君瑞先生，他第一次看见崔莺莺小姐时，便是先迷上了她的脚的，连看见她走过去的脚印，心里都忽冬忽冬直跳。太太小姐如果有一双白嫩如削的玉足，她就成功了一半。所以我们并不认为拜脚主义有啥特别之处。不过，如果该玉足变成了玉蜀黍。而又臭而不可闻也，而仍觉得那玩艺真美，就得请教精神病专家矣。呜呼，美国男人都是拜乳主义者，一个女人只要有一对货真价实、如假包换的大胸脯，就等于架着两尊原子炮，可以轰隆轰隆打进好莱坞，横冲直闯，如人无人之境。而一旦该两个伟大乳房干瘪得像两个街头摊上摆的陈年巴拉，美国男人势必提不起兴趣。

一先生认为缠小脚是美的。这印象是来自文学作品，而不是来自实地经验。古诗古词，古曲古文，对脚的歌颂多矣，其中最教人心里痒痒的有一首董仲舒（前179—前104）西汉哲学家，今文经学大师。，不知道介绍过没有：“俏金莲，三寸整，不着地，偏干净，前灯换晚妆，被底勾春情，玉腿儿轻翘也，与郎肩儿并。”有一点请一读者先生注意，任何赞扬小脚的文字，都不能把小脚孤立起来欣赏，而必须联系到“玉腿儿轻翘”。光棍当三年，母猪赛貂蝉，一旦到了“与郎肩儿并”的时候，不要说小脚啦，纵是航空母舰脚，也都觉得妙不可言。

夫小脚的特征是筋断骨折，所以小脚必须在三四岁的时候就缠，取孩子们的骨头还软，容易把它缠残废也。一个女孩子从三四岁时，就开始她们的悲惨的生涯，在拥有五千年传统文化的堂堂中华国土上，家家都有女孩子悲惨的哭声，这家没有那家有，这家哭声才息，那家哭声又起，连绵了一千年之久。呜呼，中国的优秀文化，只不过是女孩子们的悲惨啼哭文化，即令缠小脚是美的话，这美的代价也太狗娘养的矣。

人的脚天生都是长方形的，这是上帝的恩赐，以便为生活东奔西跑，缠小脚则是要把长方形缠成锐角三角形，多出来的面积，既无法把它砍掉，也无法把它削掉，只好把大拇趾以外的其他四个脚趾，硬生生压到脚掌下面，使之烂掉。所以，必须从孩提时候起就下这种毒手，才可以使那四个可怜的脚趾骨折断，才可以使那四个可怜的脚趾肉烂死也，这种畸形的刑后余生，实在是离“美”十万八千里。

关于“美”的定义和标准，写起来可写一本书，不要说写啦，就是东抄西抄也能抄一本书。柏杨先生有很多朋友，就是靠着这么一抄而当上大学堂教习的。我老人家可没有这份能耐础的冒充社会主义的机会主义，是同马克思主义根本对立的，如果有这份能耐，早也挤到大学堂混饭吃矣。不过有一点却得贡献给一先生，前己言之，即令小脚是美的话，它也绝不是孤立的美，必须把它阁下没头没脑地包起来才美。所以凡是赞美小脚的诗词歌赋，全是带着王大娘的裹脚布，以及带着绣花鞋一齐出场的。如果把绣花鞋脱掉，把裹脚布解掉，露出英雄本色，则赫然一根玉蜀黍，恐怕倒尽了胃口。故小脚的太太小姐视洗脚为人生第一伟大秘密，关着房门偷偷地搞，谁都不准看，盖连她自己也知道那玩艺不能仔细考查。其实不要说英雄本色啦，仅只那股臭味，就会教人腹痛如绞。《金园杂纂》上有“不可过”一条，不可过者，不可从旁边经过也，其中之一，就是“解缠卒闻足气”，仅从旁边经过都受不了，更不要说深人情况矣，盖金莲之味，实在难以入鼻，不要说用厚布把残废的玉蜀黍密密包住，就是仅仅穿被着玻璃丝袜的天足，一个星期不洗，那味道又如何哉？呜呼，畸形如上蜀黍，酸臭如垃圾桶，要说它“美”，恐怕就是把我老人家倒吊起来，我都不服。吊得我实在受不了，我就请光临柏府，观光观光老妻的“四照莲”，如果不勇猛地连打三个震天的喷嚏，我就当场输你一块钱。（如果怕我老人家耍赖，带个三作牌公证也行。）

小脚是这么之糟，大家却如痴如狂，就似乎跟美无关，而跟灵性有关。夫拜脚狂是原则性的。只要是美女的脚，就一定有臭男人爱慕备至。夫一千年来，举目所及，全是臭而不可闻也的畸形小脚，知识分子只好崇拜崇拜这种玩艺矣。由于大家如痴如狂，女人的脚也就越缠越小，越来越普遍，这种惨无人道的酷刑，也就越来越被美化。盖一旦美化啦，良心也就平安啦。不过即令如此，有时候圣崽们也会说出老实话，《金园杂纂》中有“不忍闻”一条，曰：“初缠娇女，病足呻吟”柏杨先生有一个堂妹，当初缠脚时，叔母大人就用玻璃碴把孩子的双脚割得稀烂，化脓结痴后，二度再割，以便肌肉早日腐烂僵化，哭声几月不绝，今日思之，仍觉心悸。呜呼，连自己都“不忍闻”矣，却仍歌功颂德，“无恻隐之心，非人也”，只是畜生而已；一个畜生为害还小，大批畜生，这文化就有问题。