中国人有个传统就是做事崇尚中庸，于是便有了“难得糊涂”之道，被许多卖弄人生的人奉为神语，挂在嘴边不离口，有点还将之高高挂在某些场所，来装点环境，好像这一句话加上去就成了高人。

于他们而言，“难得糊涂”便成了“常常”“装聋作哑”，本该明辨是非糊涂，本该追根究底是糊涂，本该愤而拍案时“糊涂”，甚至难得糊涂成了掩盖他们丑陋食欲的挡箭牌。

这种难得糊涂只是无知、无理、无觉。其真正的意味被曲解得干净。

我认为，难得糊涂的本质是知，首要前提是内心的澄澈与明白，他也绝非指委于流俗，屈于命运，恰恰相反，它提倡一种包容而不纵容、坚守而不顽固，是对时局清晰把握下的应变和调解，借不知来达到一种善的目的。它又是一种变相的不妥协。明知前方是火海，也会状似无知无觉地纵身跃下，只为成就他内心的知。

我们尝从一些长者的身上看到这样的智慧与从容。苏格拉底，西方文明的贤者，即使在朋友的帮助下有出狱的机会，但人就选择在法庭上质问陪审员，他的知是对法律严格的遵守，他的不知是在明晰法律不完整也依旧遵守的固执。这是一个公民的责任，是他给予这个社会最正规的献祭。还有苏联、中国在社会主义建设时期对未来的毫无保留的相信和期待，多少人不及自我的利益、不算计、不打量地贡献自己。互吐不精明，也许有更好的选择，但惟爱与信念危险。

而另一种更平易、更易接触的难得糊涂来自身边人最坚定的信任。两弹一星元勋钱学森的妻子蒋英面对丈夫长久的失踪，心焦慌乱，还曾向国家领导人“索夫”。“三个月一封信也没有，连一个电话也不打，他不要我了，不要孩子了，也不要这个家了，那我就放一把火，把这个家给烧啦！”说完，竟抑制不住地哭了起来。这个女人，面对的是为亲近的人的担惊受怕，焦虑不安。但是最终，蒋英仍旧等了两个月，当等到丈夫的那刻，她知道一切是值得的。蒋英明白丈夫的事业，宁肯在长达半年的时间里，放弃自己妻子的权利，不去探求真相。每一个人，给予都会受到这种难得糊涂的宽容和和玉，每一个孩子的成长，也都伴随着父母的“刀枪棍棒”到“难得糊涂”。这是一种变相的放手，放手让爱的人去飞翔的智慧。

难得糊涂，不识不知，而是知，但它却用一种不知将内在的深沉掩盖起来，就如浮在海上的冰山，你只当它很小，却看不到海下的庞然。

知，很简单，难的却是知上的不知。但无论如何，千万别——真的糊涂！