米兰说：生命是一种结满各种可能的树。纵使繁华落尽，并不代表你毫无用处，或许另一片视野的天空正在等待着你，至少不能再做回沉溺于衰退中的自己。

人生是从繁华的经历中攫取精致，而不是自甘?落，沉酒物质。雅士林逋，西湖扁舟，注月光为酒，化绿水为诗，以梅为妻，以鹤为子，汪士慎的“尚留目看梅花”，大抵如是。长安城上的紫气辉云并未局限他们点一瓣心香的愿景，正是这一瓣心香，他们的视野投向了更大更广阔的精神城池中。

纭纭黔首纷纷黎民亦如是吗？

陶渊明嗜酒，“醉辄卧石上”，所卧之石不知几许，但愚昧黔首偏指庐山某石为“醉石”。白居易爱花，“山寺桃花始盛开”，所开之花不过几处，但昏沉黎民偏指庐山某径为“花径”。可叹世人慕名前往找寻，局限在这一石一径之中，却忽视了满山无名的?岩和幽径，视野里再无其他。其实“无名天地之始”，世人却偏追逐他人的心香，局限在所谓的物质衰退中，遂使世上不复有陶白之风流。

然而也自有以皓皓之白点一瓣心香者，徐霞客遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绡，好是一个“傲杀人间万户侯”。袁中道在给其弟小修诗信中道：“人生贵在行胸臆。”他们将日子过得行云流水，守住那一瓣心香，将视野跳跃到更精妙的世界。

在当今物欲横流之时，人们是否早已忘却了点一瓣心香的感动，疏远了秦淮河上浆声灯影的浪漫，消散了云台山间月上柳梢的温柔。我们局限在技术洪流裹挟的千姿百态的世界中，张岱夜船的文趣，怕是早已在灵性深处，黯然的落上了灰尘。殊不知，精神如水滋养心灵，物质若山支撑生活，山环水绕，高山流水才是和谐。只懂得立于山顶局限物质的生命，那一瓣心香注定不会在你胸中扬起。

不妨体味宋代禅宗的人生三境，从“空山无人，流水花开”，到“万古长空，一朝风月”。点一瓣心香，不局限沉酒在极尽绚烂的浮华红尘，容清纳浊，永保清明之心。

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