将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，泛爱可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。

【译文】

将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性：高风亮节可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他人，身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的缺陷：虽然足智多谋但不能明辨是非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人，施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能慷慨施惠，不肯救济穷困，不能防患于未燃，智慧不足，不能深思远虑，也不能防微杜渐，不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之士，不能在战败时，毫无怨言，负担全部责任。

【解析】

这篇文章仍然论述将领的修养，但侧重点却在将领的道德品质方面。文章从正反两个两面进行论述，提出了为将之人应有的道德品质，为人处事应有的修养。

诸葛亮首先从正面提出了“五强”，即高节、孝悌、信义、深虑、力行，这和孙子兵法倡导的智、仁、勇、信、严是一致的。当然，不同的社会可以赋予这五方面以不同的内涵，当今不能完全照搬，但是，从这五个方面规范人的道德品质，却是任何时候都是正确的。尤其是肩负重任的人，更应该在这五个方面规范自己。

作者在正面论述“五强”后，又从反面提出了“八恶”，作为将须修养的戒律。这“八恶”都是为将统兵之人应该力戒的，有了其中任何一“恶”，都不可能成为一个杰出将领或者卓越的政治家。作者提出这八条戒律，是对正面论述的有力补充，使论述更全面，更周密，更深刻。看来，诸葛亮很喜欢，也很善于从正反两面论述，从而把问题说得更透切。

这篇文章提的“五强”、“八恶”，和前面几篇论述将领修养的文章可以互为补充，从而构成一个比较完整的将领道德规范和行为准则，对规范将领和一切政要的品德和行为，很有指导意义和实用价值，应该给予充分的重视。

诸葛亮提的五强，每一条都很重要，从古今的无数事例看，凡是成为优秀统帅和将领者，都是达到五强要求的人，而在五强方面有严重欠缺，或者说在八恶方面占了一条或数条者，都不能成大事或者没有好结果。

五强诸项必备的道理十分明显，不必一一细说了，在此单说一项——信义，因为高节，孝佛、泛爱、力行是人们熟知的。诸葛亮说“信义可以交友”。

这是为将任帅之人成就事业十分重要的条件。任何一个人，无论其能耐多么大，武艺多么高，如果没有一批志同道合的人支持帮助，都是不可能成功的，这正是中国的古话说的’独木不成林”，“一个好汉三个帮”。