书曰：“狎侮君子，罔以尽人心，狎侮小人，罔以尽人力”。故行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，散其所连，折其所强，耀以旅旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之，有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不做才以骄人，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战、得其财帛，不自宝，得其子女不自使。将能如此，严申号令，而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。

【译文】

《书经》说：“戏辱君子，就无法得到他的真心，蔑视小人，也无法使他们竭尽全力为自己效力”。所以，将帅领兵的要决是：务必得到部下的人心，严格有关赏罚的规章和纪律，要具备文、武两方面的能力，刚柔并济，精通礼、乐、诗、书，使自己在修身方面达到仁义，智勇的内涵；领兵作战时，命令士兵隐蔽和休息就应让士兵能象鱼儿潜水一样不出声响，命令士兵出击时就应让士兵象奔跑中的獭一样突跃飞奔，又快又猛，打乱敌人的阵营，切断敌人的联系，削弱敌人的势力，挥动旌旗以显示自己的威力并且让士兵服从指挥，听从调动，撤兵时部队应象大山移动一样稳重，整齐，进兵时则要疾如风雨，彻底地摧毁败军败将，与敌交手则拿出虎一样的猛势；对待敌人，还要采取一些计谋：面对紧急情况应该想办法从容不迫，用小恩小惠诱敌进入设置好的圈套之中，想尽办法打乱敌军稳固整齐的阵势，然后乱中取胜，对小心谨慎的敌军要用计使他盲目骄做起来，上下不一，用离间术打乱敌军的内部团结，对异常强大的敌人想方设法地削弱他的力量，要使处境危险的敌人感到安宁以麻痹敌人，让忧惧的敌人感到喜悦，使敌人疏忽起来；对投到我军的战俘要以怀柔的政策来对待，要使部下的冤屈有地方伸诉，扶持弱者，抑制气势凌人的部下，对有智谋的部下要尽全力亲近他，用他做参谋，对巧言令色的小人要坚决打击，获得了战利品要首先分给部下；另外.

还要注意这样几点：如果敌人势弱，就不必用全力去攻击他，也不能因为自己军队力量强大就忽视了敌人，更不能以自己能力高强就骄做自大，不能因为自己受宠就对部下作威作福；对于整个战事的进行，要先制定详实的计划，要有万全的把握才能领兵出怔，不独自享受战场上缴获的财物，俘虏的男女人等也不自己独自役使。身为将帅作到了这些要求，严格号令，将士一定会积极作战，在战斗中效命疆场。

【解析】

《将诫》一文详尽地论述了“得人心”和“尽人力”问题，这是抓住了治军用兵的根本，深得用兵之“道”。

文章用“行兵之要，务揽英雄之心”，十分突出、准确他说明了“得人心”的重要，尤其是一个“务”字，用得更加神妙。我国政治家、军事家，历来十分重视人心向背，早就有“得人心者得天下”的论断。毛主席也曾专门论述人心向背问题，明确指出决定战争胜负的关键是人心向背，“得道多助，失道寡助”。从战争的总体上来说，“民心”是决定战争胜败的决定因素。

古今中外许多战例，都可以说明诸葛亮论述的价值。我们只需看看彭德怀同志在西北战场指挥的一系列出色战役中的一个，便能更深刻地领会诸葛亮的论述。