古之善将者，养人如养己子，有难，则以身先之，有功，则以身后之，伤者，泣而抚之，死者，哀而葬之，饥者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，礼而禄之，勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

【译文】

古代凡是优秀的将领，对待自己的部下就好像对待自己的儿女一样，当困难来临时，身先士卒，站在最前面；在功劳荣誉面前，与部下谦让，把功劳、荣誉让给部下；对待受伤的士卒，百般安慰和抚恤；当部下为国捐躯时，又能厚葬他们，并妥善地安排好后事；在粮食不够吃时，主动地把自己的食物让给下级；在天气寒冷的时候，把自己的衣服让给士卒穿用；对待有才智的人，以礼相待，并委之以高官；对待英勇擅战的部下，他会给予恰当、及时的奖赏并勉励他再立新功。身为一名将帅，做到了上面的几项内容，就会所向披靡，百战百胜。【解析】

在《哀死》一文中，诸葛亮提出了“养人如养己子”的论点，这和我国历代将领“爱兵如子”的说法是一致的。诸葛亮是不是第一位提出这一主张的人，没有考证，不敢妄下断语，但他在一千多年前就如此明确地提出这一论点，总是十分可贵的。更可贵之处还在于，诸葛亮不但提出了主张，而且提出一系列爱兵的途径，总共八项，相当详尽。作者说，如能做到这些。就能造就一支所向无敌的军队，诸葛亮在前面论述过从严治军，这里又专文论述爱兵如子，可见他对这个问题的重视。这个问题确实是领兵的要旨之一，得军心者就能取得将士效命的结果，失军心者则会导至败亡丧身的后果。张飞是三国名将，其勇猛曾令曹孟德畏惧。就是这样一位大英雄，最后却因醉酒鞭打军士，打死不少人，并苛待部将，而被帐下两员低级将领杀死，割下首级，落了个身首分家的可悲结局。难怪诸葛亮要专文论述爱兵如子问题了。