赤峰市东北部有座红山，1954年，中国考古将五六千年前分布在以赤峰市为中心、遍布西辽河流域的新石器时代文化遗存命名为“红山文化”，与此相关的区域成为中华文明的发祥地之一。夏日，我拜访赤峰，叩问红山，聆听历史的回音。

一

赤峰市博物馆是国家一级博物馆，它的常设展览共分为四个展厅，分别为“日出红山”，该展厅展示的是以红山文化为代表的新石器时代文化，展品中的C形玉龙，还有玉器、石雕人像、凤形陶杯、石磨和石磨棒等，都是十分珍贵的文物精品。其他三个展厅分别是“古韵青铜”“契丹王朝”和“和同一家”。

也许是博物馆临时展厅空间安排的原因，也可能是博物馆的创意，在“日出红山”展厅的隔壁，当时正举办一个“江南生活美学展”，展出了上百件我国唐代以后的珍贵文物，涵盖陶瓷、团扇、缂丝、古琴、昆曲、书画、点茶和文房用品等，以棋琴书画诗酒花茶香为载体描述江南人温婉秀丽、精致典雅的生活。布展者无意，参观者有感，一墙之隔，转身之间，你会经历一个横跨祖国南北、走过6000年的时空穿越，它所传递的历史和现代的文化信息，虽有天壤之别但又似曾相识，隐含着文明发展进步的历史轨迹。

“日出红山”展出的C形玉龙，是红山文化玉器的代表。玉龙蜷曲的身体刚劲有力，高高飘起的鬃毛飘逸生动，早在6000年前，我们的先民就在中华民族的血液里植入了飞龙在天、龙腾虎跃的基因。红山文化时期的玉器体现了不俗的审美情趣和高超的制作技艺，玉器被赋予道德、等级和礼制的内涵，在数千年的演进中，融入“江南生活美学展”所展示的讲究礼数、精致典雅的生活。在红山文化时期的陶器中，有一只漂亮的凤形陶杯，在我看来，与“江南生活美学展”陈列的龙泉青瓷茶具放在一起，所蕴含的审美价值一脉相承，中华文明的智慧和精神薪火相传，不断丰富繁荣。

二

说起契丹和大辽（其间这两个国号同时存在），我们自然会想起杨家将，七郎八虎保家卫国的故事通过小说、评书、戏曲和影视剧广为流传。在“以中原为中心”的历史叙事语境里，契丹基本上是作为一个入侵者、对立面而存在。历史上契丹王朝的国都在赤峰市境内，我徘徊在赤峰博物馆的“契丹王朝”展厅，展览的历史叙述和文物展陈，让我看到了一个不一样的契丹。

公元916年，契丹可汗耶律阿保机听取汉族谋士的建议，正式称帝建国，定国号“大契丹国”。开国皇帝“因俗而治”，采用“以国制治契丹，以汉制待汉人”的统治策略，创立南、北面官制度，这种兼有分治和自治的方略是契丹王朝行政体制的创举，也是契丹族逐渐融入中原民族的发端和标志。辽代中期萧太后执政，仿照唐制开科取士、任贤用能，在政治、经济上对辽进行多项汉化改革，将国家带入中兴鼎盛。契丹、大辽帝国存续200多年，与其他民族国家、与北宋王朝或战乱纷争、或和平交融，都是中华各民族交流融合历史的重要组成部分。

展厅陈列中有一件辽三彩交颈鸳鸯壶，壶身施黄、白、绿色釉，鸳鸯体形肥硕，交颈环绕，形态生动可爱，继承了“唐三彩”的传统，又有“辽瓷”的风格。文物展陈的辽代建筑、辽塔、造像、陶瓷、丝绸及纺织品等，都具有契丹、汉、女真等多民族的审美追求和制作技艺，展示了辽代经济社会发展取得的成就。沧海桑田、斗转星移，中华各民族历经数千年交流融合，最终形成了多元一体的民族大家庭，民族的凝聚力和向心力深入骨髓、融入血脉，是中华民族赓续发展的原生动力。

三

红山坐落在赤峰平原上，突兀挺拔，在蓝天白云和阳光下，山体通红，棱角分明，像一个饱经磨砺、无所畏惧的硬汉，阅尽人间沧桑仍不离不弃，守护着脚下的土地。登上山顶俯瞰，赤峰市貌尽收眼底。上山的路崎岖坎坷，承载着数千年无数攀登者的足迹，“红山文化遗址群”的国保标志石碑是造访者的拍照打卡地，引导旅行者去探究中华先民从哪里来，后来又走向哪里。

上世纪末，赤峰市在红山脚下修建了红山公园。和古老的红山相比，公园还很年轻，石桥、石山还缺少岁月的包浆。公园里有个月牙湖，湖畔垂柳依依，花木葱茏，湖面荷花盛开，鲜艳夺目，还有林间小径、石屋茅亭供游人休憩。公园依山傍水，山、水、花、木布局相宜，风景秀丽。红山绿水，相得益彰，寄托着赤峰人敬仰祖先，守护“红山文化”的情感和精神追求。

上午走进红山公园的时候，游园的人并不多，只有一些健步者和休闲的老年人。当我正将红山摄入镜头时，耳边传来了萨克斯的吹奏声，乐曲是《美丽的草原我的家》，乐声悠扬，沁人心脾。循声找去，吹奏者是一位退休长者，这是他每天上午的功课。眼前的红山、手中的萨克斯，还有深情的乐曲，又一次演绎千百年的时空跨越。我想，古老的红山一定听过契丹族横笛的吹奏，还有蒙古族的马头琴、汉族的排箫，眼前的萨克斯则是一件很久以前由欧洲人发明的乐器。不同的乐器能抒发人类共有的美好情感，不同的乐器又承载着不同民族、不同国度的文明信息。对文化艺术的传播，乃至对任何外来的人类文明进步成果，中华民族从来不是拒绝和排斥，而是开放学习，借鉴吸收，使之变为自己民族的财富。

红山昂首，赞美家乡草原的乐曲代代相传。