车到崆峒山后峡，胭脂河的涛声如雷贯耳，湍急的河水不见了往日的浑浊，清清亮亮的，一眼看到水底的碎石、杂草；水面漂浮着芦苇的花絮及枯枝败叶，顺着水势向泾河流去。两块巨大的二郎石矗立在河水中央，强行将水分成两股，迫使河水向两岸挤去，拍打出耀眼的白浪。我站在岸边凝视，分明感觉到细微的水沫溅到脸上，凉簌簌的，下意识地打了一个哆嗦，后退了两步。胭脂河的上游是宁夏泾源县老龙潭，我曾去过一次，有一条峡谷叫胭脂峡，流入崆峒后又称胭脂河了。它们都有同一个特点，那就是两岸生长着诸多的山桃树，立春时节桃花烂漫，紫色的、红色的桃花落入河中，浸染的河水便有了胭脂的颜色，为此还产生了许多传奇故事，久久在民间流传。

阳光很艳，一片清晰。天是蓝色的，漂浮的云是纯白色的，它们慢慢移动，极像南极蔚蓝的大海漂浮的大大小小的冰块，也像动画片大闹天宫的祥云，极具美感，美不胜收。山的下部是暗色的，那是逆光造成的，而山的上部由于强光照射的缘故反射出刺目的光亮，使人睁不开眼。明与暗的对比如此强烈，产生出的视觉效果无以伦比，就像有人刻意的用一只毛笔在山的腰部重重地划了一杠。在明与暗的对比中，我寻找着新的发现。一块零碎的凸起的山石引起了我的警觉，细细观察发现，三只巨大的猩猩头像凸显在我的眼前，并深深地震撼了我。太像了，大自然的神工鬼斧造化出的物像出神入化，除过惊叹好像再无其他语言比拟了。三只巨大的猩猩头像一字排开，高昂着头望着远方。我分明看到它们的眼神带着警觉甚至惊恐，面部严峻的表情似乎在告诉人们在数千年前、数万年前崆峒山曾发生的许多不为人知的天崩地裂、惨绝人寰的悲剧。它们变成了山石，仍就保留了当初的形象，默默地厮守在山林，等待着人类拯救它们。它们多像二战时期的“三巨头”，威武、神圣、不可侵犯、所向披靡。

登山是件辛苦的事，若是有朋友相伴，不觉得辛苦，反而觉得幸福。我伫立山道，望着对面的山。那是大象山吗？是的。此时的大象山笼罩在阳光下，巨大的身躯、长长的鼻子、黑黑的眼睛、大大的耳朵、强悍的四肢以及皮肤上的瘢痕暴露无遗。“大象吸水”是崆峒山一大景观，由于逼真，人们总乐意在此拍照留念。崆峒山的树是有特点的，一是密，可用紧密、亲密、细密、密密匝匝、密不透风、密而不乱、密而有序等概括；二是形，可用形影不离、形诸笔墨、形单影只、形销骨立、形形色色、形影相吊等概括；三是奇，可用奇形怪状、出人意料、出奇制胜、其丑无比、奇观、奇幻、奇妙、奇异等概括；四是怪，可用精灵古怪、怪诞不经、怪模怪样、怪癖、怪相、怪讶等概括；五是秀，可用木秀于林、眉清目秀、秀色可餐、风景秀逸、秀气雅致、清丽、娇媚、俊美等概括；六是傲，可用傲气冲天、傲然屹立、傲慢轻蔑、傲睨自若、傲雪凌霜等概括。总之，把所有最美的语言附加在她的身上一点也不夸张、过分。往林中稍走几步，你会看到粗壮不一、长短不一的藤或缠绕树间，或横七竖八地四处蔓延、或匍匐着山体攀援而上，或断裂、或与枯死的树一道死去。藤过分依赖于树，总是缠得紧紧的，不给树喘气的机会，只知道自己享受生活，结果，适得其反，它缠死了树，它也死了，不懂得相依相存的关系。人也一样，贪婪的心永无止境，拼命地搜刮钱财，造成了诸多人放弃了道德的坚守，追求物质享受，当欲望得不到满足时便顿生邪念，走上了不归路。崆峒山好再无求无欲、空空洞洞、坦坦荡荡，否则也就成就不了天下道教第一山的美名。

行至凤凰岭中段，远远的望见灵龟台新修的庙宇，一条蜿蜒小道从山底直达庙宇。过去这里没有路，人们为了抄近路先踩出了一条便道，而后崆峒山管理局顺应民意，拓宽了道路，加修了台阶，方便了游人登山游览。双眸上眺，望见凌空塔高高矗立，灰色的塔影显现出威武雄壮的暗色调，给人一种英雄赴难，气壮山河的霸气、豪气。唐骆宾王在他的《边城落日》有诗曰：紫塞流沙北，黄图灞水东；一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。候月恒持满，寻源屡凿空；野昏边气合，烽迥戍烟通。膂力风尘倦，疆场岁月穷；河流控积石，山路远崆峒。壮志凌苍兕，精诚贯白虹；君恩如可报？龙剑有雌雄。唐李白在他的《赠张相镐》有诗曰：本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竞不候，当年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。清谭嗣同在他的《崆峒》有诗曰：斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏。隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。松拿霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。《崆峒山新志》共载唐代至民国诗作189首，现当代古体诗64首，共计253首，现代诗词、散文、游记、小说、影视剧本等可用海量计算。

抵达太清宫，旌旗招展，炊烟袅袅，人们在此歇息，喝水、便餐。我坐一长凳，拧开自带的保温杯慢慢品饮茶水。一道长弯腰曲背，提着一把大茶壶不停地给游客添水。时有人上香，道长放下茶壶在供桌旁打击铜磬，嘴里念念有词：无量天尊，诸神护佑。上香人心存感激，掏出钱夹，百元大票塞与供箱，随后跪地长拜，起身离去。道长的寝室坐满了人，铁皮炉子的碳火直往外窜，旁边烘烤着油饼、蒸馍等食物，大茶缸里煮着高浓度的铁观音，游人不停地品饮，续水。崆峒山海拔较高，寒冷潮湿，道士、和尚及风景区的管理人员都喜欢喝高浓度的铁观音或是砖茶，驱寒保暖。茶不是白喝的，游人总是象征性地付几个茶水钱，好下次上山有个歇息的地方，不被诸神讨扰。出太清宫不远，几处庙宇正在修建，水泥沙子堆了一地，青色的瓦被民工甩向屋顶。看来，新的庙宇不久即将完工，但不知供奉的是哪路神仙。放眼望去，落尽叶子的树木覆盖山体，透露出山的骨架、脊梁、形态、走势。此时我才真正看清了崆峒山的真面目，尚若是春夏时节或是雨雾天气，可真的成了不识崆峒真面目了。透过稀疏的树枝，看到了遥不可及的通天桥。通天桥横跨在两座凸起的山峰间，下面是深达数百米的深渊，峰顶的建筑显得十分挺拔、威武，似有天上仙阁的韵味，用美和奇来比喻再恰当不过了。

平凉大多数人登崆峒山以锻炼身体为主，上至中台便折路返程了。游客中心及购物中心均在中台，商品以旅游纪念品为多，最为有名的要属崆峒剑了，这与崆峒武术有着很深的渊源。崆峒武术在中国乃至海外大有名气，与少林、武当、峨眉、华山并称中华五大武术流派，至今仍被武术界推崇，金庸先生题碑文：威震西陲。春夏时节道士、和尚挥棒舞剑，吸引游客驻足观看，不时发出连连喝彩，称崆峒武术名不虚传，应当发扬光大。茶社、茶摊生意火爆，喝茶聊天成为许多游客的嗜好，桌前摆一杯盖碗茶，边喝边看风景，那的确是人生的一大享受。站在中台看崆峒山的山门竟是那样的气势恢宏，“崆峒山”三个鎏金大字熠熠生辉，那是启功先生亲笔书写。名字留名山是那样配备，相得益彰。中台是崆峒山的中心位置，以此为中心延伸出四座台，分别为东台、西台、南台、北台，酷似一朵盛开的莲花，而崆峒山便成了一座巨大的莲花宝座，支撑起大大小小百余座佛堂禅寺，佛经朗朗、佛灯长明、佛香袅袅。天空的蓝是前所未见的，像一盆清水滴入了几滴墨水，顷刻间散开、融合的那种蓝。飞机从山顶飞过，洒两道白色的烟雾，慢慢蠕动，极似两条巨龙翱翔于天，无意之间的造弄竟也渲染出意想不到的佳境。

东台的建筑赋有特色，除去道观庙宇外还有依山势而建的亭廊，飞檐拱翘、圆木红漆，风铃声不绝于耳。走到悬崖峭壁前，一眼看到深不可测的谷底，虽害怕，却能领略平时无法看到的风光。往右看，陡峭的山峰层峦叠嶂，松树、柏树、杂树相互映衬，画眉鸟、鴏寿鸟、灰喜鹊等鸟类亮翅比美、赛喉，一时间大有鸟语花香的氛围。往左看，崆峒水库尽收眼底，绿茵茵的水似绿宝石那样晶莹剔透；坝底的山行道弯弯曲曲，似一条长蛇在山谷间穿行，而问道宫就镶嵌在谷底，寂静优美；坝底的缆车徐徐上行，穿越崇山峻岭，直达顶端。往上看，星罗棋布的亭台楼阁争相辉映，将天下道教第一山装扮得分外妖娆。此时，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句浮出脑海，感叹人的智慧、勇气、顽强是那样的可贵、高尚。山很高大，挡住去路，看得到无限风光在险峰却难以跨越，只有敢于把险峰踩在脚下的人方可伫立绝顶，领略风光无限。事物往往如此，彼此都在对峙、抗衡，一番较量之后才能分出胜负。人往往成为佼佼者并不在于力量的强大，而在于智慧与毅力的交融，还有豁达的胸襟、远见的卓识、深邃的思想，故而，人类一直在征服，哪怕付出血的代价乃至生命。当然，人和自然应当是和谐的关系，融入自然之中体味生命的轮回会使人智慧大增、享受幸福时也不拒绝痛苦与不幸，而要勇敢地接纳。

一和尚蹲在寺前吃饭，脚底放着一只瓷碗，三只猫围在跟前“喵喵”地鸣叫，和尚掰几块馍放入碗中，又夹几筷菜放入碗中，猫儿围拢过去舔吃，不停地摇着尾巴，心存感激。我是被感动了，久久注视。（笔名张评）