舌头与牙齿

相传，孔子仰慕老子，就在学生的陪伴下，去拜望老子。历经千辛万苦，终于见到了老子。孔子施过叩拜大礼之后，对老子说：学生是向您请教学问来的。老子听了之后，先是张大牙齿已经全部脱光的嘴巴，发出啊声让孔子看；继而，伸出舌头，晃动了几下，便闭目养神，不再理睬孔子了。孔子再施大礼叩拜，说：学生深谢尊师教诲！

回去时，孔子一路感叹，老子太伟大了！孔子的学生不解，说，他就是个没牙老头，一句话没说，就做了两个怪动作，没看出伟大在哪里呀？

孔子说，他的两个动作，意思是说，牙齿坚硬吧？可它没啦；舌头柔软吧？可它还在。老子真的太伟大了，他告诉我们，柔软胜过刚强呀！

两位古代文化巨人，就这么简单的见了一面，但那是历史性的会面。心有灵犀，话语就显得多余；见识非凡，就免了许多客套；大智慧者，何必填鸭阐释；一张嘴，一吐舌，尽显老子上善若水的哲学；看在眼里，悟在心底，迎合了孔子仁爱不武之思想。

坚硬的牙齿，早就脱落了；柔软的舌头，却与身体犹存。

中医在阴阳理论中也说，人往往阳盛而阴不足。阴不足的原因是，人由少到老，身体内部的水分不断流失，比重一直下降，直到枯竭老死。水为阴，水的不断缺失，就是阴的不断消退；阴亏到了极限，阴阳失之平衡，也导致了阳亏、阳虚，最后病入膏肓，无药可医。

水是至柔的。它可以固体、液体、气体三种形态存在，可以装入任何器皿之中，随遇而安。而至柔之水，点点滴滴却能穿石；入深，则能灭顶；泛滥，则成猛兽。至柔，可变为至刚、至猛、至威、至烈。只可疏导，不能堵截；只能引流，不可阻挡；可以吞纳一切，而对一切无所畏惧；可以暂时禁锢，可以规定航道，但不可以阻止其勇往直前；炙烤过分，逼迫过激，就会在人间蒸发，飞上天去，来一场倾盆，下出些雹蛋，以其人之道还治其人之身。

地球之所以伟大，就是它拥有七分水，以七分水养育三分陆地，养育芸芸众生。而一切生命，都来自于至柔之水。

故而老子说：上善若水。

他伸出柔软的舌头来，让孔子看。而孔子看到的却是汪洋大海，是至柔的水。

那坚硬的牙齿哪里去了？比之于至柔的水，再坚硬的东西也只能是昙花一现。

柔软的舌头，享尽人间美味，却得以颐养天年；坚硬的牙齿，劳苦一生，却过早离去，不知所终。个中道理，没有是非之说，只能以刚柔而论。善哉，舌头；悲哉，牙齿！

孔子见麒麟

早在西周时期，有关麒麟的各种说法就已经传遍天下，与凤、龙、龟，并称为“四灵”。这四种动物，除了龟之外，麒麟、凤和龙都被认为是传说。龙和凤，后来被皇家所独占，成了禁口之物，人们也就不敢妄议了。而麒麟，民间则俗称为“四不像”，说它身体像鹿，尾巴像牛，蹄子像马，脑袋像龙。实际上，“四不像”是羚牛的俗称，而羚牛却不是麒麟。

有人说，麒麟是真实存在的灵兽，一般不为老百姓所见，如果天下太平，国泰民安，它才会出现，所以人们常将麒麟看做是祥瑞之兆的象征；而又有人认为，麒麟只是神话传说之物，只是人们美好想象的产物。在古人眼里，麒麟还是长寿的象征，据说有2000年的寿命，与植物中的银杏树一般。

那么，麒麟到底存在过没有？

有人提出，从造字上来看，造字的古人肯定看见过龙、凤和麒麟，否则造出这些字就没有依据，就是凭空想象。这个说法不能令人信服。鬼、神之类，想来造字的古人也是没有见过的，但还是造出了这些字。不过，从“麒麟”二字都以“鹿”为偏旁来看，想必麒麟的形象是从鹿演化过来的，倒也有一定的道理。

说麒麟曾经存在过的一个有力证据是：孔子见过麒麟。孔子是我们尊崇的伟大的思想家和教育家，他老人家一生慎言谨行，从不说怪力乱神，不谈论虚妄不实之物事。他的著述都是微言大义，有所指摘；他所修订的《春秋》，向来以记载谨严著称。就是在这部史籍里，却记载了有关“麒麟”的事情，《春秋?哀公十四年》：“十有四年，春，西狩获麟。”

春秋末期鲁国西境大野泽地，人们捕获了一头即将死去的麒麟，孔子得知后亲往察看，并将此事写进了《春秋》里，充分证明孔子是见到过麒麟的。因为孔子绝对不会骗人，所以人们就坚信历史上曾经有过麒麟；至今再也见不到麒麟的原因是，世风日下，人心不古。

笔者以为，孔子是可信的，而孔子的所见，未必可信。孔子不是动物学家，他在记下“西狩获麟”之前，也没有见过麒麟。所以，眼见并不一定为实，即使是圣人也不例外。传说已过古稀之年的孔子，见到这头麒麟后掩面大哭，涕泪沾襟，认为它作为“灵兽”在早已“礼崩乐坏”、世事混乱的当今出现很不是时候，从此不再操刀捉笔，遂有“获麟绝笔”之说。

至于那头被孔子亲自察看、并被他记载于《春秋》里的“麒麟”到底是一种什么动物，只能存疑了。