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颍考叔，其本名为何？身世何出？今人可能已经无从得知。在《史记?郑世家》中，太史公对其身世的交待只有五个字――“颍谷之考叔”。《左传》中的记载，要比《史记》稍微详细一点点，多写了仨，总共八个字――“颍考叔为颍谷封人”。后世的人们，面对史家如此精炼的文字，再怎么苦思冥想，大概也只能确切知道，颍考叔是春秋早期的郑国官员。至于颍考叔到底姓甚名谁？身世为何？史书终是，只留下了一个小小的历史空白。 但就是这样一个连身世姓名，都在史书上语焉不详的颍考叔，却在浩如烟海的历史往事中，因为留下了“纯孝”的美名，和成语“暗箭伤人”，而使得后世的炎黄子孙们，永远也抹不去对他的记忆。 当然，不管是活着时留下的“纯孝”，还是死去时被“暗箭伤人”，后人若要谈论颍考叔，从生到死，无论如何也绕不开郑庄公。 郑伯克段于鄢的故事，大家耳熟能详。有关郑庄公与共叔段兄弟俩的是非曲直，仁者见仁，智者见智，毋须我赘言。只是在这个历史事件中，史家没有记载颍考叔，是否直接参与了这场兄弟间血腥的权利斗争？但正是因为《左传?隐公元年》记载了，颍考叔调和郑庄公与母亲武姜的矛盾，才稍微冲淡了些这场兄弟间权利斗争的血腥，从而使得这个故事，有了一个相对温馨的结局。 调和郑庄公与母亲武姜矛盾一事，证明了颍考叔，应该是一个儒家道德伦理观下，既满怀正义感，又忠于君主的贵族。 郑庄公在完胜共叔段之后，因为他的母亲武姜，在兄弟相争的过程中，偏向共叔段的原故，对母亲武姜进行了政治清算，将其驱逐出国都，软禁于颍。不仅如此，郑庄公还立下 “不及黄泉，毋相见”的誓言。事过不久，郑庄公后悔了。碍于自己曾经的誓言，郑庄公一时之间，竟找不出一个既不食言又能与母亲相见的办法。这个时候，颍考叔主动为郑庄公献策――“阙地及泉，隧而相见”。巧妙地为郑庄公解决了难题，让其母子重归于好。也因此，儒家盛赞颍考叔为“纯孝”。 细思之，颍考叔在史书记载中的首次现身，多少有些突兀。甚至可以说，颍考叔在史书中的出现，本身或许是为了突出郑庄公是个不计母亲前嫌的孝子。但颍考叔既能敏锐地洞察问题，又能巧妙地解决问题的形象，已是跃然纸上。 也不知这是不是出于史家，在记载颍考叔调和郑庄公与母亲武姜矛盾一事时的本意？ 经过颍考叔的调和，郑庄公与其母武姜是“大隧之中，其乐也融融”，“大隧之外，其乐也泄泄”，“遂为母子如初”。但郑庄公对颍考叔态度如何？《左传》只字未提。 此事过去十年之后，《左传》才又一次记载了和颍考叔相关的事情。不过，这次记载的却是颍考叔的死。 《左传?隐公十一年》记载了和颍考叔直接相关的两件事：其一、颍考叔与子都争车；其二、子都放箭射杀颍考叔。 这两件事，从《左传》的记载来看，似乎很简单。鲁隐公十一年五月十四日这天，准备武力攻打许国的郑庄公，在郑国祖庙向军队颁发武器时，子都因为和颍考叔争夺同一辆战车失败，而对颍考叔怀恨在心。于是，在当年七月初一日，当颍考叔举起郑庄公的“蝥弧”大旗，率领郑国军队奋力攻打许国都城时，子都从背后放箭，射杀了身先士卒登上许国城墙的颍考叔。 事情真就是这么简单吗？ 恐怕未必！ 从颍考叔与子都争战车，到颍考叔被子都射杀，我有以下几个问题待解： 1、颖考叔为何要与子都争夺战车？ 2、争得战车之后的颍考叔，知不知道子都是怒火中烧，拔戟而追？ 3、如果颍考叔不知道，他为何直接驾车跑了？ 4、如果颍考叔当时已经知道子都对自己怒火中烧，他除开驾车逃走之外，又当如何？ 5、郑庄公知不知道颍考叔与子都争车之事？如若知道，其态度又是如何？ 6、争到战车的颍考叔，大可去驾车冲锋陷阵，为何要身先士卒擎旗登城? 7、话说开去，十年前，颍考叔为何主动向郑庄公献策，调和郑庄公与其母武姜的矛盾？ 8、与母亲武姜冰释前嫌的郑庄公，对颍考叔为何连一个最基本的态度都没有？仅仅只是史书没有记载？ …… 以上疑问该如何解答？ 伴随着这些从史书中无法找到答案的疑问，有关颍考叔的某些问题，似乎已是逐渐清晰起来。当时的颍考叔在郑国的地位，可能并不象他后来所享有的道德形象那样高大上。在当时的郑国，虽然颍考叔一心忠于君主，勤于王事，但他不过只是一个低等贵族士大夫。颍考叔不与子都正面交锋，主动避之，很可能是因为他自身身份地位低下，没有与子都这样的郑国最高级贵族争锋的资本，他既不想，也不敢与子都争雄。颍考叔与子都争夺战车，并身先士卒地擎旗登城，很可能是在尽可能大地争得军功，从而提升自己在贵族中相对低下的地位。 《左传》记载颍考叔的死时，仅用了一个字――“颠”。何为“颠”？就是颍考叔中箭之后，直接从城墙上摔下来，死了，没了，一切都结束了。 忠于君主勤于王事的颍考叔，在一心想着立下战功的时候，根本不会想到，他会在战阵之前，死于子都之手。又有谁会想到，作为郑国宗族的子都，会有如此卑劣的行径？ 可笑的是，攻陷了许国的郑庄公，对射杀颍考叔的子都的处理方式――用一百人供奉一头公猪，二十五人供奉一条狗、一只鸡的仪式，庄严而又隆重地对子都进行了诅咒。这仅仅只是腐需们指责的那样，郑庄公有失政刑吗？ 事情恐怕远不是这么简单。 郑庄公在攻陷许国后戒饬守臣们的话，往往被人们拿来当作指责郑庄公为奸雄之尤的证据。但其中有一句话：“寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？”此话似有虚伪的成份。但无论怎么解读，也不能否认其中透露出，郑庄公对待自己血缘之亲的基本态度。 郑庄公的母亲武姜对待郑庄公，从最初阻止郑武公立郑庄公为继，到协助共叔段反叛郑庄公，可以说桩桩件件，都可以成为郑庄公将之软禁于颍且“不及黄泉，毋相见”的理由。可是郑庄公很快就后悔了，与其母武姜冰释前嫌了。这说明了什么？ 说明郑庄公本质上，很是看重血缘亲情，没有一个君主应有的冷酷决绝与公正严明。所以他既能原谅自己的母亲的种种不是，也能在戒饬守臣时，反思兄弟亲情。所以，他断不会去用“政”和“刑”处罚射杀颍考叔的宗室成员公孙子都。不要忽视了郑庄公和公孙子都，在血缘上是堂兄弟。正是基于此，所以公孙子都胆敢在郑国与许国两军对垒时，胡作非为暗箭射杀颍考叔。 如此说来，颍考叔的死，不过只是封建时代背景下，一个忠臣枉死的平常历史故事而已。凶手绝不仅仅只一个暗箭伤人的公孙子都。 封建时代背景下的忠臣枉死，往往有一个共同点，那就是――为后来的戏曲演义，提供了取之不尽用之不绝的良好故事素材。 2019年5月15日凌晨，长乐。 |
