一

急如流星的车毂渐去渐远，潇洒飘逸的文士翩然而过，他们头顶上金色的光圈宁谧炫丽，高雅明亮。

映照千年岁月，是哪些人的生命曾被如此擦拭？如此点燃？

我执鞭打马经过，看见那“村店酒旗沽竹叶，野桥梅雨泊芦花”，留下依依眷恋，历史必将终身怀念这段旋律；又似乎词典上对“酒旗”的解释过于矜持，感觉意识深处的霜降，木叶多半凋零，恰似庭前的一株枫树褪了青郁，已披丹色。

时光是动态的，连同酒肆格物互相酝酿，人潮涌动，旗帜飘飘。自古以来幽兰丛竹，尚艺狂狷就是士大夫情趣：琴棋书画无所不通，花鸟鱼虫无所不爱。

正是绿肥红瘦的暮春，《清明上河图》的角楼垣壁就像刚刚粉刷过，破空而来的逸笔，在泥灰上飞走龙蛇，几户农家错落有序，小桥旁的一只舢板紧紧地拴在树蔸，各种店铺字号鳞次栉比，悠哉游哉的大家眷属与轿夫在水陆交通的会合……我用揣摩的心态将片段重新连接和庚延，那些文人历史的光与影，船与帆，即使凝聚在夜里，依旧光芒耀眼。

头顶上白色鸽群扑楞楞飞过，越过我坐向的马背，翱飞一碧如洗的蓝天；傍晚夕照辉煌，宿鸟归飞不绝，遍地栖鸦，薄脆的阔叶在风中萧萧飒飒，挨着青砖墙根那几嗓平仄音韵，动听得叫人落寞……

或许书里对于流逝的长河，均用“岁月”来替代，但文艺辉煌的时期，丝毫不输给苍远的茫境，艺术上的纵横驰骋，被文人雅士遴选出了温情脉脉，在经典中吮嘬着那一段山林草泽的风致。

二

由此想到大约一千年前的王朝，如璧玉一般，生产雕花的青釉瓷瓶、罗绮和云缎，耽于美人香奁，那是自由与性灵被映现的时代，烛影摇红，宿醉将醒，宋一时竟成了绝响。

祖先的图腾是情感概念的火焰，古陵阙在夕照和紫色霞屏中显得恢宏不可方物，我伴风而来的“哒哒”马蹄声，异常坚定而清晰，但却不是归人，充其量算是个过客。只能远远看着史册的苍茫，成为一个心情复杂而无助的旁观者，隔着时间的栏杆远眺。

那年那月，山水是未受人间污染的世界，其形相气韵蓬松，得山川的元气又深远嵯峨，易于引发人的想像力；其最不似处、最荒率处，最为得神，似真似梦的境界涵浑在一无形无迹，而是以意绪、心迹、思境为形式的美好感知，仿佛得之。

君不见，随性无拘的东坡居士与友人举杯邀明月，对影成三人；遥远的时代，人们沉湎于月亮的光辉和美酒的甘洌，亲近自然，寄情山水，珍视人与人之间的情感，渴望生活在一种身心自由而畅达的环境中，没有喘不过气的工作压力，没有复杂得令人心烦的人际关系，无论是隔墙看花、中秋赏月、赤壁怀古、庭中拜月，都可以那么率真的壮采和浪漫的奇情。不由令人感慨古人的洒脱－－醉后不知天在水，满船清梦压星河！

三

易中天先生说：文明是液态的，是有色彩或色调的。

的确，液态的文明如泉水充分地涌流，慢慢地渗透、弥漫、吸取、交汇、融合。

中国的历史独一无二，人是大宇宙中的小宇宙。喜、怒、哀、惧、

爱、恶、欲的七情，也常与天地精神相往还。良好的本质，是君子之魂，这种对文化品性的评判就达成了社会共识。仰望唐诗，犹如一座巨大的山峰，李白仗剑豪歌，绣口一吐就是半个盛唐，诗情勃动钩沉出一个时代的意向，在这一点上，价值观体现的方式背后就是才情。

人的生命存在、生命跃动，赋予了诗书和林木以无限气韵流动之美。在通向斑驳幽微的路径上，我适曾意气风发，跃身打马，在坦途和崎岖地，在宽阔和狭窄处，欣赏眼前掠过的风景。任凭青枝变朽木，砾石化泥尘，茅棚草屋或者高楼林立，蓑衣笠翁或者豪门权贵。

我“吁－－”地一声，在疾驰中翕然收住了前进的马蹄，将目光回望……唯有这些时光的道路，才是文明延伸的简史。