潘复生老师 读书札记

原创?大漠理事潘复生包头大漠文化艺术中心?1周前

本篇读书札记来自于大漠文化艺术中心理事-潘复生老师，非常感谢潘老师的投稿与分享。

清商如故(accompaniment)秩厌[

读书札记?（潘复生）

宅家抗病，于读书写作间隙，整理以往杂感碎片，编修辑录，怡然拾趣！

一

从上世纪七十年代开始，终于集齐了鲁迅散文、散文诗、小说、杂文、日记、书信的单行本。历经四十多年，搜淘上百家古旧书滩（店），其中波折甘苦难以尽述。

每淘到一本，日以继夜读完，有的文章一读再读又读。最后得到的《鲁迅日记》三册，近日也读完了。

郁达夫在《鲁迅的伟大》中说:“……要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径”。他是中国新文化运动以来“最伟大的人”。他指出旧中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。他说，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

读鲁迅，深为其人格魅力所感动。那“真”与“直”，敢于“直面惨淡的人生”，揭开“岔”与“骗”的丑幕，让国人“?了眼看”。他呼喊国人在“无所希望中得救”，从“麻木愚昧与怯懦中醒觉”。自己在“风雨如磐”的境况中“肩负”“希望”，“我以我血荐轩辕”。辛辣锐利幽默深刻地以笔为“投枪”和“匕首”，从没有路的地方杀出一条路来。他讽刺那些麻木不仁者，说话到令人厌恶，比毫无动静，还是一种幸福。

有人说鲁迅已经过时，其实不然。我们今天读鲁迅，就是学习毛泽东赞扬他的那种精神，让自已的骨头硬起来，不要奴颜媚骨，挺直腰杆做人作事，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，同时根除“劣根”性，“不忘初心，牢记使命”！

郁达夫书赠鲁迅:“醉眼朦胧上酒楼，彷徨呐喊两悠 悠。群盲竭尽蚍蜉力，不废江河万古流”。他参加鲁迅丧仪后说:“有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之帮”。

看看当今一些人的追捧信奉，郁达夫先生之语震聋发聩！

二

我大约从上世纪九十年代开始读胡适，记得是《人生大策略》，印装得很一般。然后就是《中国沉思》、《自由人生》、《胡适作品精选》、吉林人民版《胡适选集》。好容易网购了《四十自述》，一天读完，又读一遍。不久，在潘家园旧书市场搜购一套《胡适文存》（四卷），回去潜心研读，比以前那些选编本系统多了，也知道它是胡适著作的一套代表性通行读本。大约断续一年左右读完，当然有的篇目不止读一遍。这样读着跨了世纪，到前五六年告一段落，以为也算读了胡适之了。但现在看来，仍是大概的开头，还很不深入。有待结合民国史、新文化运动、国学和中西文化对比等胡适生境有联糸的多方面去参阅理解，提升欣赏胡适水平！

三

人人向望追求“自由精神”，但其内涵不尽相同，甚至大相径庭。

尼采说:“一个人可以从自我决定中产生喜悦和力量，这样的一种意志和自由:这种精神无需任何信仰或任何对确定性的渴望，而习惯借着一线支点与可能性撑持自己，即使在深渊的边缘也能举步跳舞，这便是自由精神”。尼采认为“自由精神”是在自己喜欢的自我决定基础上形成的习惯。这又有了所谓“本性”“先天”的因素。心理学大师们几乎都涉及到了。“本性”的“善”与“恶”，显然很大程度上决定喜欢和决定，然后形成各种习惯。

这只是“初级”阶段。重要的是由本性升华为理智，由理智再变为习惯。而这过程是无限难难的，中国人称为“修养”，到“明心见性”或“自知之明”。这过程是“自由”的吗？自由精神要从“不自由”中求索。

素有“教授之教授”称呼的陈寅恪写的《王观堂先生纪念碑铭》中说:“我要请的人，要带的徒弟，都要有自由思想，独立精神”。这种思想的自由和精神的独立，与尼采一脉相承殊途同归。达到那种程度，也便是“超人”了。如弥尔顿所说“心灵是自己做主的地方，能让地狱变成天堂，也能让天堂变成地狱”。