读贾平凹散文，为他三去白云观 感动，他在道观抽了和毛泽东一样的“上上签”。我又查阅了毛泽东上白云山进白云观的故事，领袖革命事迹中有了一点神秘色彩。加上我对道家和中国本土道教的偏好，就下定去白云山的决心。去年秋天终于了却心愿。

我们从内蒙古高原经毛乌素沙漠南部边缘，直到榆林也没觉得过去北风沙尘的荒凉，绿树花草如刷屏般从公路两旁滑过，醒目提神，时光如流。我坐在副驾驶位子上，一边有分寸的和女婿交谈――让他既不犯困又能集中精力驾驶，一边回答后座外孙、女儿和老伴不时的提问。过镇北台、红石峡、榆林古城，折向东南。? ? 通往佳县的公路不宽，蜿蜒曲折在山峁坡沟间盘绕，载重大汽车一辆挨一辆把路面占得满满当当，小车只能擦边慢行，时而堵停。女婿手把方向盘聚精会神探寻可进之机，稍得空隙，向左贴山畔赶前一段，不料碰上迎面来的大车，急转入农家大门外空地，再难入道向前。

我们无奈下车，观景等待。脚下?是树上熟落的枣子，紫红密集，拾拣几颗，稍擦?试，苦涩后甜。外孙让我说说毛泽东上白云山访问白云观的故事。

白云观真正出名与毛泽东有关。据白云观无极道长的师弟近90岁的吴道长回忆，1947年3月18日，中共中央机关撤离延安。毛泽东和周恩来、任弼时等率领少数部队继续留在陕北，指挥全国人民解放战争。刘少奇、朱德、董必武等大部队则撤到山西去，为的是保存实力。

当时陕北的情形十分危急。毛泽东和中央警卫团战士来到了白云观附近的黄河边，毛泽东登上白云观，向无极道长咨询有关情况。无极道长告诉毛泽东：赶紧带领部队过黄河，越快越好。毛泽东和党中央警卫团扔掉辎重，轻装迅速过河。刚刚安全到达黄河对面时，黄河里洪水波涛汹涌，自上游滚滚而下，一片汪洋。追到河边的胡宗南大军，只能望河兴叹。

以后毛泽东再次来到白云观，向无极道长表示感谢并询问革命事业进展。道长让他抽签。毛泽东抽到了上上第43签：“日出扶桑……九九重阳。”无极道长说，您的革命就要成功了！并要他往东走胜利就会来得更快……

大约半小时后，车流松动，继续前行。

佳县从春秋战国时期开始一直延续至今，是华夏文明的发祥地。坐落在白云山上的白云观，是中国著名道教宫观之一，西北地区最大的道教圣地，属全真道龙门派。

《紫微观记》：“贞元、正隆以来，又有全真家之教，咸阳人王中孚（即重阳）倡之，谭马邱刘诸人和之，本于渊静之说，而无黄冠禳肄之妄，参以禅定之说，而无头陀缚绊之苦，耕田凿井，从身以自养，推有馀以及人，视世间扰扰者，差若省便然，故堕窳之人，翕然从之，南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林、城市、庐舍相望，什百为偶，贞佑襄乱之后，荡然无纪纲文章，凯凯之民，靡所趣向，为之教者，独自一家而已，是可知全真教之盛，众生受益之巨，非深山潜修，独善其身者可比。”

道教自东汉末创立以来，发展支派众多，而全真道基本上继承了中国传统道教精神，以我喜好的老庄之道为宗旨，提倡“三教平等”，认为儒、释、道之“核心皆道也”，直书老子大“道”。获得天下“太上玄门正宗”美誉，成为道教主流和最重要的宗派。我并不执著宗教，但全真道祖述黄老。黄帝、老子、列子、庄子、屈原等的著作故事早就深刻打动着我，其不同版本书籍在我书架上明显陈列且数量可观。不过我对全真派阐发内丹的长项至今怀疑，其“出世”思想和“长生成仙”，“真性”解脱、“阳神”升天有浓重迷信色彩，一些教规和修炼方法也有违科学原理。但其“苦己利人”的实践精神大约可取。我也赞同“尚实守常、保养神气、性命双修、内外兼行、合于大道”的20字养生思想。

明朝万历33( 公元1605)年，终南山道士李玉凤云游到白云山主持兴建了白云观。万历36年，北京白云观道士王真寿、张真义、景真云等来白云山弘扬道教清静无为，阐发全真明心见性。1618年神宗皇帝颁发圣旨、御书“白云胜景”匾额和钦赐4726卷《道藏》经，名声雀起大振。《道藏经》是道教书籍的总称，按一定意图收集编排了周秦以下道家子书及六朝以来的道教经典，其中重要的有《道德经》、《南华经》(庄子)、《列子》、《四子真经》、《文始真经》、《清?经》、《四品经》等。由于全真教倡导“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“教虽分三，道则为一”的教义，因此?波若心经》与《孝经》虽不收入《道藏》，但也为必修经典。

白云观于清雍正二(1727)年重修扩建。建筑面积8点5万平方。2001年国务院公布为全国第五批重点文物保护单位，是4A级景区。

经两小时下行穿沟又上山坡，看见座落北山上的佳县，是黄河西岸奇观，有“铁葭州”、“中国卢森堡”之称。县城依山而建，扼黄河成要塞，为兵家必?之地。古城墙至今保存较完整，全部石头建筑。白云山、香炉寺、云岩寺、凌云鼎、木头峪等众多名胜古迹如珍珠般散布山城内外。毛泽东转战陕北时曾上香炉峰观览胜景。

白云山上，古树参天，寺庙建筑群掩映期间。我们首先进十几米高多层斗拱木结构牌坊，再到五龙宫，有正殿、两廊、白虎、朱雀、玄武四神祠分列其上。登石台阶往上是宏伟高大、壮丽辉煌的核心建筑真武祖师殿，也是举行宗教的主要场所。前面置钟鼓楼，钟声响起，可传过黄河对岸的山西临县，被誉作“白云晨钟”，为佳县“八景”之一。真武殿四周有藏经阁、瑞芝阁、超然阁、七圣楼、玉皇楼、文昌楼、东岳庙、关帝庙、三灵庙、二斗祠、圣母祠、三清宫、白云洞、真人洞等。青灰的砖墙、色彩鲜亮的雕梁花柱、精美的壁画、古老的石碑及燃着香的古朴香炉，无不展示着白云观的历史与变迁。

白云观依山势而建，濒临黄河。将明清建筑艺术融于一山，以真武祖师殿为中心，突出典型道观风格：精巧?制、古朴典雅；54座大小庙宇和45处配置建筑鳞次栉比、错落有致合理分布。庙宇和过廊中有述道、经变、24孝等内容丰富的彩色壁画1590余幅，碑碣172块，匾额40多块，还有石狮、古钟、旗杆、浮雕、彩绘、石刻等众多文物。在迄今17代400多年时间里，香火不断，紫气?绕，白云飘荡，信众云集，车水马龙、人轿潮涌，红火兴盛，各求所愿。

在长期历史演化中，白云观形成自己独特的“玄天上帝信仰”。玄天就是玄武、真武，源于古人星辰崇拜。古代以东南西北星辰象形青龙、朱雀、白虎、玄武四兽，也称“四灵”，每方位又有七星，合为“28宿”；北方为玄武，是龟蛇，属水，正是干燥寒荒环境中人们所需要的，无论农牧林业都要“风调雨顺”来滋养，这样就将“玄武”演化为神而加以崇拜。且白云山白云观处于北方重镇榆林东南黄河之岸，地势险要，扼水陆咽喉，易守难攻，统治者当然极为重视。元明皇帝特意加封玄武为“上帝”，武升格为天，合为“玄天上帝”，雕塑神像牌位，成为人民心向往之崇拜偶象。

白云观全真龙门派文化自成一格，在不变的本质中又与儒、释教相容互通，和谐共存。它注定受到时代的影响，我们在道教宫观 中可明显感觉到时尚气息。它的代表性、规范和价值，在不断流动的世事中悄然改变。追溯到其创始者丘处机，在接受成吉思汗召见时，难道还是道观静修或宏道宣教时的想法和样态吗？之后，全真龙门派当然也由内而外随机因应环境和文化的改变，也才能独持门面脱颖而秀出。我觉得，人与宗教、团体、机构实际上都拥有互相抵触的信念和价值观，不然所有文化也就无以建立和持续。

我们特意在文昌楼多转一会儿，观光游览、祈福上香，然后稍歇。女婿领儿子抽完签后高兴返回，让我看手里捧着的“签词”，是美好的前程、吉祥如意！说也凑巧，此时宫观传出悠扬婉啭的音乐，在庙宇山间?荡，似为我们的兴致而伴奏歌颂！

白云观的道教音乐被国务院公布为国家级非物质文化遗产。每年农历的三月三玄天上帝降生日、四月八白云玄天上帝开光日与九月九玄天上帝得道飞升日，都有规模盛大的宗教活动及庙会，影响广泛。

我们转进超然阁，门廊上有一副对联：“消除俗虑心自在，忘却烦恼达超然”，这或许道出了我们的心声。从超然阁向东可以看到波澜起伏的远山、白云山脚下的黄河及北方远处的黄河大桥和佳县城。

我和外孙信步向东，站在一块向前突伸的巨石上，俯首下视，临绝空际，可见黄河滩头伸展向上到白云观的618级台阶道路。女儿陪着母亲跟上来，女婿为我们拍照。

北望黄河，弯曲澎湃，黄河大桥凌空飞架，如巨龙腾浪；东南看去，黄水浩荡。岸山险峻，峭壁如削的晋陕大峡谷层峦叠嶂，逶迤幽远。如果从足够高度俯视，白云观便是名符其实的古代称谓“双龙岭”，如昂首抬头的双龙卧伏大河岸边，欲带动群山龙身向天腾飞！

在我走过的许多地方都有道教文化传播的寺庙，而且一些地方的道教、佛教及其他教派结庐而居，相互包容，这也是道教文化在各地广泛传播的原因之一吧。

秀美的白云山，历史悠久的白云观，规模庞大和建筑精美的寺庙建筑群，别致的画廊，高高矗立的古树，吸引了陕西、山西、内蒙古、甘肃、宁夏、青海、河南等地的信众和游人，每年大约150万人云集而来，呈现空前壮观