宝玉挨打，曾经被说成一个大逆不道的叛逆者“和封建统治者产生尖锐的矛盾”（1973年人民文学出版社版《红楼梦》前言），后来一般理解成一对价值观不同的父子的冲突，抑或理解成家长贾政被迫出手、宝玉无法无天自找其打。但若只读这一段，总难免觉得这是一次偶发的事件。其实在荣宁二府，打儿子是传统，而且家族传统代代传。

第四十五回，老资格的赖嬷嬷对宝玉说了这样一番话：“不怕你嫌我，如今老爷不过管你一管，老太太护在头里。当日老爷小时挨你爷爷的打，谁没看见的。老爷小时，何曾像你这么天不怕地不怕的了。还有那大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样儿，也是天天打。还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼！如今我眼里看着，耳朵里听着，那珍大爷管儿子倒也像当日老祖宗的规矩，只是管的到三不着两的。”

这就说出了两府打儿子的情况。荣国府，贾赦、贾政兄弟都经常挨父亲（贾代善）的打，而且“天天打”。宁国府，贾敷、贾敬也经常受父亲（贾代化）的打，而且打得更狠。后来贾敷八九岁就夭折了，贾敬虽袭了官却成天修道炼丹，后来还整天泡在道观里不回家，使宁国府的家族结构和气氛都很不正常。这一切恐怕多少和贾代化的暴烈脾气和对儿子的高压态度有关系。

赖嬷嬷知道贾政打宝玉的频率，她也知道那边宁国府贾珍更经常打贾蓉，她认为这都是承袭了传统，虽然贾珍只继承了管教的形式，管得不得法。

有趣的是，荣国府里，还有宝玉的大伯贾赦和贾琏这对父子，赖嬷嬷忘了。那么贾赦怎么管教儿子呢？贾赦也打儿子，即使在长子贾琏成婚和当了父亲之后，贾赦也还是照打不误。第四十八回，为了石呆子扇子的事情，贾赦把贾琏“打了个动不得”，怎么打的呢？“也没拉倒用板子棍子，就站着，不知拿什么混打一顿，脸上打破了两处。”这是平儿到宝钗处讨丸药时说的。贾赦做事没有章法，打儿子也是乱打一通，可知此老为人不靠谱。贾政为人板正，打起儿子来仍然有章法。

贾琏也挨打，吃的苦头也不小，还可能破相，但就这么三言两语就写过去了。关键是，还只给了侧写。

宝玉挨打呢？那还了得。这件事是上了回目的，几乎写了一整回。第三十三回就叫《手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞》，写宝玉因为金钏儿之死而伤感，在会客时垂头丧气被父亲发现，挨了父亲的训，偏偏这时忠顺王府来人，说忠顺王府唱小旦的琪官不见了，指控宝玉“引逗他出来”，贾政又惊又气，还没来得及处置宝玉，贾环又见缝插针地诬告说金钏儿是被宝玉“强奸不遂、打了一顿”才投井死的，贾政气得半死，下决心动家法痛打宝玉，而且因为情绪崩溃，分不清是管教还是惩戒，是宣泄情绪抑或真要永绝后患。打宝玉的过程起承转合、波澜壮阔。然后王夫人、李纨、凤姐与众姐妹、贾母、薛姨妈、湘云等依次上场，门客、小厮、丫鬟、媳妇如云乱飞，阵仗超过黛玉进贾府的那一回。

就这样完了？没有。接下来的一回，《情中情因情感妹妹 错中错以错劝哥哥》，回目里是两件事，其实写了三件事：黛玉因为宝玉挨打而哭得厉害，宝玉让晴雯送去了两方旧帕子安慰，令黛玉“五内沸然”，写了三首题帕诗；袭人主动去回王夫人话，表明了自己保全宝玉的“声名品行”的立场，说到了王夫人心坎上，王夫人口头承诺“我就把他交给你了”，谋求上位者与手握权柄者就此成交；薛姨妈和宝钗也相信了宝玉挨打是薛蟠在外面嚼舌头导致，但这一次薛蟠是冤枉的，呆霸王急了，和母亲、妹妹叫喊，赌身发誓地分辩，最后还口不择言地还击宝钗，说她是因为惦记着金玉良缘才事事护着宝玉——这是一句不能说的话，呆霸王这招属于超限战，顿时把宝钗气哭了，薛姨妈气得乱战。这半回其实是写薛姨妈母子三人之间的一场因误会而起的矛盾，所谓“劝哥哥”不过是宝钗劝薛蟠“从此以后在外头少去胡闹，少管别人的事”之类的几句话。这就是三十四回的内容。完全是宝玉挨打的后话。

直到三十六回的开头，贾母见宝玉好了，还怕贾政叫他，就吩咐贾政免了宝玉的会人待客，于是宝玉得以“日日只在园中游卧”，幸福地在大观园里“躺平”了。这仍然是宝玉挨打的余波。

曹公大约对薛蟠这样的人怀着几分“政治不正确”的喜爱，所以写到他时往往特别活灵活现——

（薛蟠）又骂众人：“谁这样赃派我？我把那囚攮的牙敲了才罢！分明是为打了宝玉，没的献勤儿，拿我来作幌子。难道宝玉是天王？他父亲打他一顿，一家子定要闹几天。那一回为他不好，姨爹打了他两下子，过后老太太不知怎么知道了，说是珍大哥哥治的，好好的叫了去骂了一顿。今儿越发拉下我了！既拉上，我也不怕，越性进去把宝玉打死了，我替他偿了命，大家干净。”一面嚷，一面抓起一根门闩来就跑。慌的薛姨妈一把抓住，骂道：“作死的孽障，你打谁去？你先打我来！”薛蟠急的眼似铜铃一般，嚷道：“何苦来！又不叫我去，又好好的赖我。将来宝玉活一日，我担一日的口舌，不如大家死了清净。”宝钗忙也上前劝道：“你忍耐些儿罢。妈急的这个样儿，你不说来劝妈，你还反闹的这样。别说是妈，便是旁人来劝你，也为你好，倒把你的性子劝上来了。”薛蟠道：“这会子又说这话。都是你说的！”宝钗道：“你只怨我说，再不怨你顾前不顾后的形景。”薛蟠道：“你只会怨我顾前不顾后，你怎么不怨宝玉外头招风惹草的那个样子！别说多的，只拿前儿琪官的事比给你们听：那琪官，我们见过十来次的，我并未和他说一句亲热话，怎么前儿他见了，连姓名还不知道，就把汗巾儿给他了？难道这也是我说的不成？”薛姨妈和宝钗急的说道：“还提这个！可不是为这个打他呢。可见是你说的了。”薛蟠道：“真真的气死人了！赖我说的我不恼，我只为一个宝玉闹的这样天翻地覆的。”

通过薛蟠之口，我们才知道，只要宝玉挨打，他的老祖母就要迁怒，之前还有一次说责任在贾珍，把贾珍叫去骂了一顿。“他父亲打他一顿，一家子定要闹几天”，“一个宝玉闹的这样天翻地覆的”，呆霸王其实不呆，他和宝玉的关系也不错，这两句话说的是实情。

再想想贾琏挨打，只在平儿的口中说出，连其他人的反应也没有，实在凄凉。

同是挨打，如此不同。人比人，没法说。

挨打到底不是天天发生的，那么来看看天天会降临的夜晚。

薛蟠超限战，说妹妹是因为想嫁给宝玉所以护着宝玉，宝钗又气又羞又委屈，“到房里整哭了一夜”。这是端庄自持的宝姑娘啊，这是全书的第二女主角啊，她的一个通宵哭泣的不眠之夜，就这么一句话，没了。

写探春管家的那两回，第五十五回写了探春如何应对“愚妾”赵姨娘和一众“刁奴”，如何铁面无情地照章办事，进而想出了一些俭省的办法，树立了自己的威信，顺便通过平儿和凤姐达成了默契，第五十六回写探春在大观园里施展管理才华——推行承包责任制。这两回里，探春的情绪起伏很大：起初，终于有机会小试锋芒，三姑娘内心一定颇兴奋。不料，当众受了亲生母亲赵姨娘的气，被捅了软肋，“气的脸白气噎，抽抽咽咽的一面哭”，一面和赵姨娘理论。后来，余怒未消，又对平儿拿出主子的款儿说话。渐渐被平儿劝过来了，又自感身世而流下泪来。然后就是商量承包责任制的人选和责、权、利，可谓殚精竭虑。当天晚上，三姑娘会不会失眠？如果没有失眠，她临睡前想了些什么？说了些什么？或者写了些什么？我们都不知道。

因为承包责任制刚刚商量停当，江南甄家的礼单就到了，探春接了礼单，命人回了贾母，紧接着，甄家四个女人来请安，探春李纨等人也陪着见客人，于是知道了甄家有一个外表性情和宝玉一模一样的甄宝玉，此时在注意力的光圈之中，探春已经淡出了。然后宝玉不知不觉就睡着了，梦见自己到了甄家，见到了另一个自己。而探春，经历了振奋——丢脸——伤心——劳心——舒心——百感交集的探春姑娘，难道没有很多感慨，没有进一步的筹划？她是否因此失眠了？她睡得好不好？一个字都没有。

李纨呢？这个青春守寡的贵族少妇，她白天教导儿子读书，漫漫长夜，她就夜夜安眠吗？也不知道。闭上眼睛想一想，几乎想不起来有关李纨独自一个人的任何特写镜头。李纨其实不是一个木讷、乏味的人，她有文化，有教养，虽然低调自保、行事中庸，但识人、审美趣味也都相当不错。她评诗，不但有眼光，而且有自信。她喜欢栊翠庵的梅花，而且毫不压抑自己的心愿，当众让宝玉去向妙玉讨梅花，她也敢于当众说出自己对妙玉的讨厌。在整个人生被迫取守势的大前提下，李纨也并不始终是压抑的、湮灭个性的。但是她的这些细节似乎都是为了衬托别人的，黛玉、宝钗、湘云、探春、宝玉……到了晚上，剩下她一个人，就谁也看不到她了。在作者的心目中，一旦不需要她作陪衬，她也就成了一个遥远的影子，似乎根本不存在。

被爱的人，才有人关心她（他）的夜晚，怜惜她（他）的孤单，而有的人，没有那么幸运。

看看被深爱的林黛玉。她的夜晚，写得都快成了我们的了，《红楼梦》读者的必修课之一就是陪着林姑娘失眠。

进贾府的第一个晚上，黛玉睡在和宝玉卧室以碧纱橱隔开的里间，深夜未睡，在为一来就惹出宝玉摔玉的事而流泪，袭人安慰了她，然后她表示了对通灵宝玉的好奇。木石姻缘是天机，但“还泪”从相逢第一天就开始了。

黛玉的夜晚与失眠，有多重要？重要得直接上回目——《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》。“这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝钗不能来”，于是写了《秋窗风雨夕》。

吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上带着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！"宝玉忙问：‘今儿好些？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？’一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。”

下雨了，黛玉便“知宝钗不能来”，这是人之常情，但宝玉却冒雨而来。这是爱情和友情的不同。写宝玉全身雨天的装束，说明雨下得不小，但是对宝玉来说，看林妹妹是必须的，麻烦、夜黑、路滑、兴师动众都不是问题，到潇湘馆倒像是给了他一个机会：向林妹妹展示北静王送的、细致轻巧的雨天三件套（蓑衣、斗笠、棠木屐）。连黛玉都说：“我也好了许多，谢你一天来几次瞧我，下雨还来。这会子夜深了，我也要歇着，你且请回去，明儿再来。”难得黛玉这样温和、懂事、有分寸，似乎都不像林妹妹了。但是她马上坚持要宝玉在回去的路上用她的琉璃绣球灯，以免天黑滑倒，还数落宝玉“怎么突然又变出这‘剖腹藏珠’的脾气来！”是深度关心，也透着“我怎么说你都行”的霸气，是恋人之间的亲密。

然后宝玉走了，宝钗又派人送来了燕窝，黛玉命人给了她几百钱，然后——

紫鹃收起燕窝，然后移灯下帘，伏侍黛玉睡下。黛玉自在枕上感念宝钗，一时又羡他有母兄；一面又想宝玉虽素习和睦，终有嫌疑。又听见窗外竹梢焦叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，不觉又滴下泪来。直到四更将阑，方渐渐的睡了。

这就是黛玉的一个失眠的夜晚。

同是夜晚，如此不同。在整部书中，作者处处给宝玉和黛玉二人这样的大特写。

那些没得到这样待遇的，也没什么可抱怨的。因为——整部《红楼梦》，一切皆因宝黛而起。

第一回就说得明明白白：神瑛侍者“凡心偶炽”“意欲下凡造历幻缘”，绛珠仙子为报甘露灌溉之情，决定也去下世为人，用一生的眼泪去偿还。那位僧人说：这件事是千古未闻的罕事。他还说了一句泄漏天机的话——

因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。

一切只因为这一件事。所有人都是陪他们的，也就是说，如果没有宝黛二人，书中的所有人根本不必也不会出现，他们都是因为宝黛二人才来到这个世间，才在《红楼梦》中出现的。

各式各样的人，才构成人间。而且，有各式各样的人，自然会有离散、有生死、有冲突。这样的人间，爱情会有障碍，真心会遇误解，性灵会遇遮蔽，利益会起纷争，这样，绛珠仙子才会有泪可还。

绛珠仙子不说用一生的爱去还，她说眼泪，其实就是相知、相思，就是深情、痴情、一往情深。在东方的时空中，眼泪和爱常相伴而来。在仙界和宝黛心目中，爱和眼泪是一件事。认为爱情必定是轻松愉快的人，可不必看《红楼梦》，“以其无深情也”（张岱语）。

神瑛侍者为什么“凡心偶炽”？不知道。我倾向于不用宗教理念去想这个问题，而用人生理念来看。神瑛侍者也许是内心的小火山突然喷发了，有一种力量必须到复杂的世界里去释放。也许是他明白了必须消灭和真实世界的距离，以有限生命的形式进入那个绝不完美、绝不清静宁和的世界，去翻滚，去变脏，去破碎，然后重新站立、奋力洁净、再次完整。用我的朋友梁永安的说法，“生命本身一定要超越一些东西，我们追寻的目的是要越过一些东西，越过是为了放下它。”（《梁永安的爱情课》）

反正，神瑛侍者下凡了，绛珠仙子也下凡了。他们都是自己选的。很多人也跟着他们下凡了，这些人下凡是不自觉的，他们不知道自己是谁，此生此际是怎么回事，他们也不自知，不知道自己只是这么多人中的一个。这么多人，都是陪神瑛侍者和绛珠仙子来这个世间走一遭的。

一切皆因宝黛而起。这不是一个谁是主角的问题，而是一个情感、审美的问题，是很深的心理选择。

如上面所说，曹公特别给宝黛的待遇，这不仅仅是一个小说家对主角的重视——这在技术上是必然的，何消说得，更是曹公的立场。

曹公在心理上是宝黛视角，情感上是宝黛立场。宝玉挨打，他真的痛，真的焦急，所以过程特别漫长，救兵来得特别慢。黛玉失眠，就是他失眠，潇湘馆里夜雨，在梧桐和竹梢，也在作者心里点点滴滴——这样神仙似的妹妹，又在无边的哀愁中失眠了，她所忧愁的会不会发生呢？作者知道：会。所以，没办法让她不忧愁，只能看着她的眼泪和雨珠一起点点滴滴，空阶滴到明。如果你是一个一直失眠或失眠过的人，你会明白，失眠的时间有多漫长，每一晚的失眠又有多么不同，所以失眠对失眠的人是有重大意义的，是不容忽略的。

既然是宝黛立场、宝黛视角，所以写宝钗就有距离。不是因为宝姑娘收敛、庄重、看不透，而是她不是“自己”这一边的，她再完美、再可敬可亲，终究是“旁人”。只知道她正统，不知道她是否藏奸；只知道她务实而理性，不知道她是否冷酷；只知道她也会脸红，不知道是否对宝玉动了心；只知道她写诗会翻出新意，不知道她对未来是随遇而安还是有野心……红楼人物的品鉴，曹公屡屡玩障眼法，他有时会明明写宝钗完美，但其实再完美的旁人也是旁人，而宝黛才是“自己”。

贾母虽亲，但最亲近的长辈终究也不过是亲近的旁人。所以始终不知道她对木石姻缘和金玉良缘怎么想的。贾母的心思，不要说读者要猜，宝黛也要猜测，这就对了。

对于金玉良缘，王夫人和薛姨妈的心思肯定是一样的。除了门当户对、亲上加亲、互补短板（薛家富而不贵，贾家贵而内囊渐尽）这些显而易见的原因，还有血缘关系之间的互相依恋，这是潜在而巨大的感情内驱力。如果宝钗嫁给宝玉，薛姨妈一家可以就此依贾府生活，这意味着两件事：薛姨妈和宝钗母女二人可以不分开，薛姨妈和王夫人可以长久姐妹做伴。这一点，看看薛姨妈来的时候王夫人的反应，就可以知道：“喜的王夫人忙带了女媳人等，接出大厅，将薛姨妈等接了进去。姊妹们暮年相会，自不必说悲喜交集，泣笑叙阔一番。”王夫人平时的人设是：懒得管家、爱清静、比较淡漠，其中应该也有长期受拘敛的疲惫和无人说心里话的孤单，唯有薛姨妈来和元春省亲，她流下了喜泪。薛姨妈是她的亲妹妹，宝钗这个外甥女其实像她的大半个女儿，是很贴心的。许多人说黛玉身体不好，个性刁钻，难讨婆婆喜欢，其实似是而非。只要想想黛玉的母亲只是王夫人的小姑子，宝钗的母亲是王夫人的亲妹妹，就明白不用论到身体和性情，在王夫人这里，黛玉肯定输了，而且无法扳回。

还有一个关键的人物是贾母。

贾母毫无疑问最爱和最在乎宝玉，所以人们揣测她的主意的时候，总是从她为宝玉打算这个单一立场出发：宝钗端庄平和、面面俱到，宝钗更懂事，宝钗人缘好，宝钗身体健康（会长寿和有利于生育）………似乎忽略了贾母的智慧，也无视贾母对黛玉的感情。先说对黛玉的感情，从黛玉进贾府，贾母把她搂在怀里大哭，其实就打定了主意要把这个外孙女抚养大了，等到林如海也去世了，贾母根本没有也不用吩咐：要再把林姑娘带回来，贾琏就理所当然地把黛玉带回来了，因为所有人都知道黛玉从此就是这个家庭的一员了。贾母始终是疼爱黛玉的，在第三代里面仅次于宝玉，对她的个性也相当宽容，宝钗教育黛玉的那些话，贾母都没有对黛玉说过，即使抱怨“两个玉儿”也透着至亲骨肉、不可能割舍的那种亲。

这样的外祖母，她不可能不替外孙女的归宿考虑。为了保障黛玉的人生，首选就是让她留在贾家，留在自己的眼皮底下，将来留在她的舅舅贾政的眼皮底下，那么合适的人选只有一个：宝玉。宝玉离了黛玉就活不成的样子，贾母看在眼里，并没有紧张或者不满，因为这是她心里默许的。最懂贾母心思的凤姐和比较机灵的仆人，都认定将来宝玉和黛玉是一对儿，这不是空穴来风，而是在贾母的心思和做法影响下达成的共识。不然，在谈论宝玉终身大事的同时，他们也必然会谈论黛玉将来的归宿，但是他们都没有，显然他们都知道：黛玉不用出嫁，黛玉会永远在贾府。而能够让黛玉永远在贾府，最自然而然的出路不就是让她从贾母的外孙女变成贾母的孙媳妇吗？

贾母为什么没有明说？不好说。一方面可能是宝黛都还小，另一方面可能担心说早了贾政夫妇反对（作为父母当然希望宝玉读书上进），第三方面可能怕说破了，宝黛反而要拘礼，不如先让他们以兄妹的关系混在一起再玩几年。贾母不担心黛玉的身体吗？应该没那么担心，因为她其实多少知道黛玉是心病，因此有把握姻缘美满之后，黛玉身体会好起来的。至于很多人说的黛玉可能无法生育，贾母恐怕不会太担心，体弱的女子往往不影响生育，而且生育后身体好转，贾母肯定知道。再一说，即使黛玉真的不能生养，因为当时是万恶的一夫多妻制，那么让妾室生几个，也就是了。孩子们还都得认黛玉为唯一的正牌母亲呢。看看探春是怎么对待王夫人和赵姨娘的，便可以明白。

贾母为什么夸宝钗？因为她是客人啊，而且是一个各方面都很不错的女孩儿，又那么努力地对长辈投其所好，作为一个审美眼光很不错的老太太，夸宝钗一点都不奇怪。特别喜欢宝琴，则是一半一半，一半是对出色的女孩儿的习惯性欣赏，另一半似乎是故意在告诉王夫人和薛姨妈：自己并没有对宝钗怀有特别的兴趣。她问宝琴的生辰八字，哪里是想为宝玉求娶？分明是告诉薛姨妈：对你和你姐姐处心积虑要成就的金玉良缘，我根本没有放在心里，宝钗是好姑娘，但是和我家宝玉没关系。至于在清虚观里对张道士说的那番话，什么有合适的人家你就帮我打听着，还装模作样地开出特别低的条件，明显是场面话，顺便掩饰一下真实打算。可怜宝黛生了冤枉气。

在曹公原来的情节里，后来巧姐落难，多亏了刘姥姥解救，带回家将她嫁给了自己的孙子板儿。连刘姥姥这样的村妇都知道，对一个无依无靠的孤女最根本的疼爱，就是给她一个家，而且就在自己的眼皮底下。连刘姥姥都懂得的，见多识广、大局观很好的贾母岂能不知？迎春出嫁，她心里明白不是好姻缘，但是碍于亲父（贾赦）主张，只能不多说，但黛玉不一样，黛玉的终身归宿，就是贾母一个人说了算啊。要她狠心地让宝玉要死要活或者大发狂病，偏不让他娶黛玉；要她让黛玉嫁到别家，从此死活凭她去，这在贾母，是不可能的。这两个玉儿，只要有一个过得不好，贾母晚年就过不好，何况两个同时过得不好，这是贾母绝对不会选择的。

但我们都知道，宝黛姻缘没有成功。究竟曹公是怎么写的，我们没看到，这也是残缺的四十回中最让人抓耳挠腮的一部分。现在后四十回的宝玉病得发昏，贾母嫌弃黛玉，凤姐使调包计，这些都戏剧到夸张，人物都变了形，不懂得为什么续写者对贾母和凤姐有着那么深的恶意。

只能按照狄仁杰断案的思路：排除掉不可能的，剩下的就是可能的了。

许多人猜测可能是这样：事关宝玉和妹妹一家，王夫人坚决顶撞了贾母的意愿，于是搬出了元春这张王牌。贵妃娘娘和母亲一条心，贵妃娘娘（其实是她们母女）选定了宝钗，甚至赐婚，那么贾母就没有办法了，贾政当然只有叩头谢恩的份儿。

但总觉得这样的情节不够浑然。

又有一种猜测是：贾母来不及安排好就去世了。有可能，但也不太像。因为贾母养尊处优，即使大病不起，应该也有时间吩咐几句，其中肯定会有宝黛二人的终身大事，甚至拿出王熙凤所说的为他们婚事准备的“梯己”交给宝黛二人。如果这样，贾府甚至会赶紧给宝黛成婚来冲喜，免得祖母丧期要等好几年。除非是贾府当时已经败落，变乱之中，贾母在仓皇凄凉中去世，宝玉不在身边，于是来不及吩咐和安排。

但有没有另一种可能，就是黛玉早早泪尽而亡？她没有等到和宝玉议婚，就还泪已毕，寂然归天了。贾母白发人送黑发人，哀痛之余，只能面对现实，接受金玉良缘。事实上，宝钗的为人一直拥有从宫里到丫鬟仆妇广泛的认可，只要贾母不反对，金玉良缘便可以特别顺滑地成就。没有了黛玉，娶谁都一样，宝玉不会对宝钗太抵触，甚至也会有几份怜惜，因为他知道一切不是她的错。

他们甚至相处得很好。当他们以礼相待的时候，唇边竟浮现了相似的笑容，寂寞，苍凉，无奈，有出于教养和彼此了解的温和，但掩不住无边的空洞。“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”这里曹公非常明确地告诉我们：爱情与标准无关，爱就是爱，不爱就是不爱。而有没有爱情，人生完全不同。

潘向黎，文学博士，上海作家协会副主席。出版长篇小说《穿心莲》，小说集《白水青菜》《上海爱情浮世绘》等，专题随笔集《茶可道》《看诗不分明》《梅边消息：潘向黎读古诗》《古典的春水：潘向黎古诗词十二讲》等，共三十余种。获鲁迅文学奖、庄重文文学奖、朱自清散文奖、钟山文学奖、人民文学奖等文学奖项。