冰鉴

《冰鉴》，旧题曾国藩撰，是一部论相人识才的著作，凡七篇：神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色。其书以「人以神为主、骨为干」，主张由形貌之表以察精神之里，由动静、刚柔、容貌、情态、声音、气色之征，以判人之才性、邪正、休咎，故名「冰鉴」——如冰之照物，纤悉毕见。其书虽题曾国藩（1811—1872），学界多疑为清末依托之作，然所论承传统相术与人物品鉴之绪，兼采《人物志》骨相之学与宋明观人之法，自成条理。曾氏以知人善任著称，后人遂托其名以重其言。所论「神骨为主、情态次之」「邪正看眼鼻、真假看嘴唇」等，虽近相术，亦含由表察里之观察法。其价值在将「识人」系统化、可操作化，于人才之鉴别、任用别具启发；所论由静观动、由显察隐，于今之面试、用人亦多可参。读之须以辩证眼光待之：可取者在其「观人于微、考之于久」的方法，当戒者在其以貌定命之迷信。宜与刘劭《人物志》并读，以见人物品鉴之学之源流。

是书旧题曾国藩，实出后人依托，清末民初始广为刊行，多附于曾氏文集或单行。今据通行七篇本整理。原文异体字已归并，繁体转简，转写残损缺字悉予剔除。

读《冰鉴》宜以「神骨」一篇为纲——神清骨峻者，其本可见；再及容貌、情态、声音、气色，层层由静而动用、由表及里。须记作者自戒「久注观人、临事观人」之意，不以一瞥定终身。欲究人物品鉴之源，当与三国刘劭《人物志》对读；今人用其法于识人，当去其骨相迷信，存其「考之于行、验之于久」的精神。

相人之学，远有《人物志》，近有《冰鉴》一脉；其以骨相、气色定命，本属传统术数，科学上无可据。然「观人于微、考之于久」之法，于今之识人、面试仍可参酌——去其迷信，存其观察之细致，是为善读。若徒执容貌定取舍，则失之远矣；本书之可取，在法不在术，在察不在相。

古今论识人，或主「听其言而观其行」，或主「相其形以察其神」，《冰鉴》属后者而能兼采。今之心理学以行为、语言测度人格，去骨相而存观察；读《冰鉴》者，正可汰其术数之壳，取「由显入隐、由动观静」之法，以济今日面试识人之穷。貌相虽诬，观法可取，此读相书之要。观人不如观行，读是书者当常记此一言，则不为骨相所惑，而能得其察人之法也。