春秋榖梁传

《春秋榖梁传》二十卷，旧题战国榖梁赤撰，与《左传》《公羊传》并称"春秋三传"，是阐释《春秋》义例的重要典籍。榖梁赤，鲁人，名俶，字元始，一名赤，受《春秋》于子夏之门，其学口耳相传，至西汉始著于竹帛。汉世《春秋》之学，《公羊》立于学官最早，《榖梁》次之而《左氏》最后，宣帝时尝诏诸儒讲《榖梁》于石渠，由是其学大盛，先后有尹更始、刘向、江博士等传其业，至东晋范宁为之集解而后定于一尊。其书起鲁隐公元年，终鲁哀公十四年，编年记事，随经设问，逐条解说，体例略如《公羊》而详于条例、严于书法，所谓"榖梁善于经"者是也。其说经之义例约有数端：一曰正名分，辨弑君、奔亡、继位之辞，一字之增损皆有褒贬；二曰谨夷夏，于吴楚之称人、称子、称爵，皆寓进退之意；三曰重礼义，于祭祀、朝聘、盟会、兵戎之事，必以礼断之；四曰明尊卑，于天王、诸侯、大夫之辞，各有等差。又其"《春秋》之常辞也，不予夷狄之主中国""人之所以为人者，言也；人而不能言，何以为人"诸说，皆深切著明。与二传相较，《左传》长于叙事而《榖梁》长于释义，《公羊》好言非常异义可怪之论而《榖梁》务为平实，故其文较《公羊》为清而谨，后世以为得圣人"温柔敦厚"之旨。其价值约有四端：一曰存《春秋》义法之别解，与《公羊》同出子夏而立说各异，合观乃见汉世《春秋》学之争鸣；二曰存春秋史事之异文，所载日月、地名、人名、即位诸条，可与《左传》《公羊》及《史记》诸表互校；三曰存汉儒解经之例，其设问、设辞、推例之法，为后世义疏之学所祖；四曰存儒家名分之教，其所严于君臣、父子、华夷之辨，深见秦汉间儒术之宗旨。注本以东晋范宁《春秋榖梁传集解》为最古最备，唐杨士勋为之作疏，合为《十三经注疏》之一；清人钟文烝《榖梁补注》、柳兴恩《榖梁大义述》、廖平《榖梁古义疏》续有发明。唐人谓"《左氏》艳而富，其失也巫；《榖梁》清而婉，其失也短；《公羊》辩而裁，其失也俗"，三传短长，于此可见。本书所据为四部丛刊系统之宋刻本，凡二十卷，卷首冠范宁《集解序》，述《榖梁》传授源流及三传异同。今本传写既久，异文不少，又经文与传文相错，读者宜取《十三经注疏》本为主，参以钟文烝《补注》，并与《左传》《公羊传》《春秋繁露》互证，庶几可得《春秋》义例之全。