大学

《大学》原为《礼记》第四十二篇，全文两千余字，篇幅短小而纲领宏阔。此本依通行本录其全文，自大学之道在明明德起，至末章论治国平天下而反复申明以义为利止，首尾完具。其文先立三纲领，即明明德、亲民、止于至善；次陈八条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；再由八条目逆推其本，反复申明自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。全篇条理一贯，层层相因，被朱熹称为孔氏之遗书而初学入德之门，实为儒家最简明的一部修养纲要。

旧题曾参所撰。曾参字子舆，孔子晚年弟子，以孝著称，后世尊为宗圣，相传《孝经》亦出其手。今人多以为《大学》非一人一时之作，当成篇于战国至秦汉之际，属儒家学者递相增益的文本；朱熹则分经一章、传十章，以为经乃孔子之言而曾子述之，传则曾子之意而门人记之。此说影响深远，虽未尽可信，实为理解其结构的重要参照，读者可两存其说。

《大学》的价值首在方法。它把修己治人的次第讲成一个可以循序渐进的阶梯，使儒家的道德理想具备可操作性：由格物致知以入，由诚意正心以实，由修身为枢，向外推至齐家、治国、平天下。其中所言君子必慎其独、诚于中形于外，尤为宋明儒者所重。宋以后它与《论语》《孟子》《中庸》并为四书，成为科举必读之首，其修齐治平之说更是传统士人立身行事的共通语言，影响及于东亚诸国。

版本方面，汉代《礼记》本与宋以后单行本颇有异同。朱熹取程颢、程颐校定本，重分经传、移易章次、补格物致知一章，撰《大学章句》，遂为八百年通行之本。古本《大学》则仍存于《礼记正义》与《十三经注疏》中。清儒多主复古本，与朱本互有短长，读古本者可以见汉唐旧第，读朱本者可以见宋儒义理，二者不可偏废。

考订上须说明：此本以通行篇章为据，未依朱本强分经传，亦未据古本改易次序，一仍常见文本之旧，以便通读。格物致知之义，宋明以来解者纷纭，或主即物而穷其理，或主格去物欲之蔽，又有以格为正、以物为事者，本版不作取舍，读者可就其上下文自为裁断。

又篇中所引《诗》《书》及康诰、大甲之文，与今本经文或有字句小异，盖古人引经多取其意而不必尽依原文，读者不必以校勘绳之。本版不附注释，初学可先取朱熹章句以明其纲领，再参古本以见其旧第。