作品简介
《韩非子》是战国末期法家思想的集大成之作，旧题韩非撰。今本五十五篇，二十卷，十余万字，篇目完整，仅少数篇什疑为后人附益。其书以「法」「术」「势」三者为核心，熔商鞅之法、申不害之术、慎到之势于一炉，构建出一套严密的君主集权与以法治国理论，是先秦诸子中政治哲学最为冷峻犀利的一部。韩非，韩国诸公子，与李斯同师事荀况。他口吃而善著书，见韩之削弱，屡上书谏韩王不见用，乃发愤著书。其《孤愤》《五蠹》《说难》诸篇传到秦国，秦王政读而叹曰「寡人得见此人与之游，死不恨矣」，因急攻韩，强遣非入秦。非至秦，未及见用，竟为李斯、姚贾所谗，下狱被迫自杀，年仅四十余。《韩非子》的思想影响极为深远。其「不期修古，不法常可」「世异则事异，事异则备变」的历史进化观，打破复古迷信；其《五蠹》《显学》对儒、墨的批判，揭橥功利与实力政治；其《说难》《难言》剖析游说之难，《定法》《难势》辨析法术之势，皆为后世帝王术与制度设计所取资。文中寓言如「自相矛盾」「守株待兔」「郑人买履」，至今犹活在我们的语言之中。
《韩非子》的传本以宋乾道本（黄三八郎刻）为祖，清人王先慎《韩非子集解》汇辑旧注，最为通行；近人陈奇猷《韩非子集释》、梁启雄《韩子浅解》考订精详，便于研读。本书依五十五篇之原次编排，篇题悉依旧本。原文异体字已作归并，繁体统一转为简体；凡转写残损之字，均已作缺字剔除。需说明者，《初见秦》一篇历来疑非韩非手笔，《存韩》篇则掺入李斯之言，读者可参看注家考辨。
读《韩非子》，宜先取其论说文之精者：《五蠹》《显学》见其批判锋芒，《孤愤》《说难》见其遭遇与处境，《定法》《难势》《二柄》见其法术势之纲领。其文峻峭犀利、逻辑严密，与《孟子》之雄辩、《庄子》之恣肆并列为先秦说理文之三绝。欲明其学，当置于战国末期大一统前夜的历史背景中观之。
韩非虽身死秦国，其学卒大行于天下。秦始皇、李斯以法家之术并六国、一天下，然专任刑罚、不施仁义，二世而亡，其事遂为司马谈、司马迁父子著史之鉴。汉兴，贾谊、晁错祖述其说，引法入儒，开「外儒内法」之局。两千年间，其术隐为专制政体之骨，亦为后世论政者所深戒；其文峻洁深刻，于人性之幽暗、权力之机理剖抉至明，读中国政治思想史者所必究。其书与《商君书》并称法家双璧，而文采尤胜；其寓言如「自相矛盾」「守株待兔」，至今犹活于日常语言之中。
