金刚经

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，姚秦鸠摩罗什译于长安，是般若类经典中流通最广、影响最深的一部。经文以须菩提请问、佛为说法之体，阐发「凡所有相皆是虚妄」「应无所住而生其心」之旨，破众生我执、法执，显万法性空、般若如金刚能断烦恼之智，篇幅虽短而义蕴极深。译者鸠摩罗什（344—413），西域龟兹人，后秦弘始三年（401）入长安，于逍遥园译经，所出《金刚》《维摩》《法华》等经，文质兼美、义理圆通，奠定汉地般若学之基。本经自罗什译出，后世复有玄奘、义净等五六家异译，而以罗什本最为世诵，号为「金刚般若」之正范。其价值在为大乘空宗之核心文本，尤与汉地禅宗渊源极深：六祖惠能闻「应无所住而生其心」而悟，遂开南宗顿门。又唐咸通九年（868）刊印之《金刚经》卷子，为现存最早之有纪年雕版印刷品，于印刷史亦具里程碑意义。读之宜会「破相显性」之智，不以断灭为空，而当于无住生心中见活泼般若。

本经罗什译本分三十二分（梁昭明太子所析），流传最盛；玄奘译本名《能断金刚般若波罗蜜多经》，义较周备。今据罗什通行三十二分本整理。原文异体字已归并，繁体转简，转写残损缺字悉予剔除。

读《金刚经》宜先破「执相」之病：经中「如来说……即非……是名……」之句式，正示「假名非实」之般若密意。初学者可从昭明太子三十二分科文入手，逐分会其「无住生心」之旨；欲深究，可参僧肇《金刚经注》、六祖《金刚经解义》及玄奘异译对读。读般若最忌堕空，当知空者所以破执，非以废用。

罗什译本文字之美，半由其「五失本、三不易」之译风所成；后世玄奘重译，义较周而文稍质。经中「三十二分」乃梁昭明太子所析，非经本固有。研究者当辨译本异同，读者则宜会罗什本之流畅与其般若密意，不必以分章求经之原貌。其「应无所住」四字，尤为汉土佛教最可玩味之教的。

《金刚经》之影响，不限于佛门：王维取号「摩诘」，苏轼日诵般若，书画诗文皆染空灵之趣；近世学者亦多以之参究东方智慧。其「无住生心」四字，既为禅门骨髓，亦可为世人处顺逆、齐得丧之方，故虽出释氏而能通于儒道之家，为中华智慧之一源。般若之「空」非寂灭而是活泼，此读经者所当先立之解，而后可会无住生心之妙也。