作品简介
《礼记》是儒家十三经之一，为秦汉以前各种礼仪论著的选集，是研究中国古代礼制、礼义与社会思想的基本文献。今本《礼记》四十九篇，约九万字，内容驳杂而博大：有通论礼义者如《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》；有专释礼仪者如《冠义》《昏义》《乡饮酒义》；有记孔子言行者如《檀弓》《仲尼燕居》；有记制度者如《王制》《月令》《明堂位》；有记丧服丧礼者如《丧服小记》《服问》。
《礼记》的成书非出一人一时。西汉戴圣从先秦旧籍及当时流传的礼类文章二百余篇中选辑四十九篇，编为《小戴礼记》，即今本；其叔父戴德尝选八十五篇，编为《大戴礼记》。东汉郑玄为《小戴礼记》作注，使其地位日隆，至唐代列为「九经」之一，宋代更取代《仪礼》而入「五经」。
《礼记》的思想影响极为深远。《礼运》所述「大道之行也，天下为公」的大同理想，《大学》所标举的「修身齐家治国平天下」进修次第，《中庸》所发挥的「致中和」与「诚明」之学，《学记》所论的教学相长与因材施教，《乐记》所阐的礼乐关系——皆已成为中国思想史与教育史上的核心命题，宋明理学家尤多取资于此。
《礼记》的版本以阮元校刻《十三经注疏》本（郑玄注、孔颖达疏）最为通行；清人于此书考订极精，朱彬《礼记训纂》、孙希旦《礼记集解》并称善本。《中庸》《大学》二篇，宋儒朱熹自《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》合为「四书」，并作《四书章句集注》，遂为元明清科举之标准读本，影响尤为深远。
本书依四十九篇之原次编排，篇题悉依旧本。原文异体字已作归并，繁体统一转为简体；凡转写残损之字，均已作缺字剔除。需说明的是，本站点另收有《大学》《中庸》单行本，系依朱熹「四书」本系统整理，与本《礼记》所收《大学》《中庸》篇文字略有异同，读者可对照观之。
读《礼记》，宜择其思想性篇章先读：《礼运》见大同理想，《学记》见教育思想，《乐记》见艺术理论，《中庸》见心性之学，《大学》见进修次第，《儒行》见士人操守。至于《曲礼》《内则》《丧服小记》诸篇，详于仪节，宜作制度材料查考。朱熹以为《中庸》《大学》最为精粹，二篇可与「四书」本对读，以见其异同。
《礼记》涵泳既久，于中国礼文化与士人精神影响至深且巨。
