作品简介

《六韬》，旧题周吕尚（太公）撰，是一部以周文王、武王与太公问答形式写成的兵书，凡六卷六十篇，分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，论治国、用兵、选将、练士、阵法、器械及阴符阴书之制，内容兼及政治与军事，为"武经七书"之一。其书实成于战国至秦汉间，依托太公以重其言，1972年山东银雀山汉墓出土《六韬》竹简，证其西汉已流行。文辞平实，多设问答，与《孙子》之精深、《尉缭》之峻洁别为一格。其价值在保存早期兵学之系统论述：于"文伐"（不战而屈人之兵）、选将练士、奇正配合多有发明，且每以治国为本、用兵为末，体现"兵者国之大事"的整体观。后世论将道、谋略者多征引之。读之当知其托古之体，而取其可通于今之兵理。

是书《汉书·艺文志》已著录，银雀山汉简足证其古；今传本以《武经七书》系统为宗，宋刊《武经七书》本最善。原文异体字已归并，繁体转简，转写残损缺字悉予剔除。

读《六韬》宜与《孙子》《尉缭子》并读，以见先秦兵学"道—法—术"之层次；其"文韬""武韬"论治道与战略，"龙韬"以下论治军、阵战，可择要而观。银雀山出土简本与今本异同，尤为治简牍、兵学者所乐道。

《六韬》既列"武经七书"，又为银雀山汉简所证其古，素为兵家所重。其"文韬""武韬"论治道与战略，"龙韬"以下论治军、阵战、器械，体系完整，于选将练士、赏罚信必之论尤详，开后世"兵政合一"之说。唐人杜佑《通典·兵典》多采其文，宋《武经总要》亦承其绪。民间小说、戏曲每借"太公兵法"之名张其神秘，实则其书重实务、黜虚妄，所言"天官时日不如人事"，足矫阴阳五行兵谶之弊。读之可与《孙子》《尉缭子》鼎足而三，以见先秦兵学之全。

由是，《六韬》虽托太公，实集先秦兵学“道—法—术”之大成；其重文德、修武备、明法令、择将帅之论，于治国用兵皆足取则。与《孙子》《尉缭》鼎足而三，中国兵学之体用乃备。

与《孙子》《尉缭》鼎足而三，中国兵学之体用乃备。其重文德、修武备、明法令、择将帅之论，于治国用兵皆足取则，读者当识其托古之体而取其可通于今之兵理。

读者当识其托古之体，而取其可通于今之兵理；与《孙子》《尉缭》鼎足而三，中国兵学之体用乃备，治国用兵皆足取则乎其间。

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