六祖坛经

提要：《六祖坛经》乃禅宗六祖惠能（638—713年）说法、弟子法海等纪录编纂之典籍，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，为汉传佛教中唯一被尊称为“经”的中土撰述，地位尊崇，影响深远。

背景：惠能系岭南新州人，目不识丁而悟性超绝，闻《金刚经》而萌志，谒黄梅弘忍得法，随众作务而密受衣钵，隐遁十余年而后出山弘化，驻锡曹溪宝林寺，门风大振，世称南宗禅之祖，与神秀北宗“渐修”对峙而终畅其说，演为禅门主流。

价值：全书约分为自序、般若、决疑、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、宣诏、付嘱十品，以“菩提自性，本来清净”“但用此心，直了成佛”为髓，倡“顿悟”之法：不假渐修阶梯，直指人心、见性成佛；又立“无念为宗、无相为体、无住为本”，融戒定慧于一心，破坐禅执相之偏。其说上承弘忍，下启南岳怀让、青原行思两系，终成禅宗一花五叶之局，使佛教彻底中国化、平民化，不立文字而直指本心。

版本：版本以敦煌本、惠昕本、契嵩本、宗宝本递衍，文字详略不一，敦煌本近古而简，宗宝本晚出而备，近人亦有校释汇刊，以便对勘异同。

考订：考订上，各本章节与语句互有出入，然核心公案——如“菩提本无树”偈、风幡之辩、法乳付嘱——一脉相承。宋明儒者陆九渊、王阳明之心学，亦多汲其“发明本心”之旨，仍为研治中国禅宗、心性哲学与佛教本土化历程之第一典要。

惠能门下怀让、行思两支，衍为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家，临济、曹洞更远流东瀛、朝鲜，蔚为世界性之禅风。坛经所倡“即心即佛”“平常心是道”，化深奥佛理为日用之间，使禅脱离繁琐经院，深入市井山林。自唐宋以来代有刊刻，宗宝本通行海内，敦煌本重现更证其古。今日丛林课诵、禅七开示多引以为则，西方学界亦译介研究，视其为东方智慧之代表，其生命早已跨越时空与国界，成为人类精神之共宝。惠能不识文字而能开宗立教，正印证其“不立文字”之教，实为佛教史上之异数；《坛经》以口语说最深之法，俚白之中具见玄机，故能深入贩夫走卒之心，使禅悦不再为贵族所专。其平民化、生活化之取向，于世界宗教史上亦属罕见，读者于此可悟“佛法在世间”之真义。禅宗法脉赖以不坠，诚东方智慧之渊薮，其光至今不灭。