申鉴

《申鉴》五卷，东汉荀悦撰，是汉末重要的政论与思想著作。荀悦，字仲豫，颍川颍阴人，荀俭之子、荀彧之从兄，少好学，博通经史，献帝时侍讲禁中，累迁秘书监、侍中。时曹操揽政，献帝徒拥虚位，悦志在匡辅而谋无所用，乃作《申鉴》五篇以献，所谓"申"者申明古训，"鉴"者以古为鉴也。全书凡五篇：政体第一论为政之大本，时事第二论当世之急务，俗嫌第三辨时俗之迷信，杂言上第四、杂言下第五则泛论性命、性情、学术、治道。其学本于儒术而兼采法道，主张"教"与"刑"并用，谓"性虽善，待教而成；性虽恶，待法而治"，又立"屏四患""崇五政"之纲，五政者兴农桑、审好恶、宣文教、立武备、明赏罚也；又论"三私"曰私心、私亲、私身，谓人君去三私而后可以言治。悦身处乱世，于天命、符瑞、谶纬诸说皆有辨析，《俗嫌》一篇专辟卜筮、占候、禁忌之妄，谓"神怪茫茫，若存若亡"，其通达尤为难能。其价值约有四端：一曰存汉末政论，与《昌言》《政论》《潜夫论》同为汉末批判思潮之代表，可觇季汉士人之忧思；二曰存思想史料，所论性命之说、形神之辨，上承先秦诸子，下启魏晋玄学；三曰存典制，所载禄田、肉刑、尚主之议，可与《汉纪》相参证；四曰存颍川荀氏之家学，自荀淑、荀爽以来世传经术，悦承其绪而言礼法兼资、儒法并用，实为汉魏之际由儒入法之枢纽。荀悦又尝依《左传》体例删《汉书》为《汉纪》三十卷，号"辞约事详"，与《申鉴》并为一代著作。今本《申鉴》五卷，篇第完整，卷首冠注序，卷末附跋。《隋书·经籍志》著录五卷，与今本相合；《四库全书总目》入儒家类，称其"切实近理，不涉虚无"。传本以明嘉靖黄省曾刻本为善，四部丛刊即据以影印，另有《汉魏丛书》本、《四库》本诸系，文字互有出入；清人卢文弨、孙诒让皆尝校勘，近人有《申鉴校注》诸本。今本传写日久，讹文异字在所难免，清人校语足资参证。其文简练峻洁，不尚铺陈，与《昌言》之激切、《潜夫论》之详赡鼎足而三，皆为汉末子书之翘楚。又悦书本为献帝而作，立言务在可行，不为空谈，然时移世易，所论禄田、肉刑诸事已非后世所宜，读者当知其意而不泥其迹。近人治汉魏思想者，多以《申鉴》与《汉纪》互证，见其"以史鉴今"之旨一贯。宜与《汉纪》《昌言》《潜夫论》对读，庶几可得汉末士论之全貌。