作品简介
本书是战国时期慎到（约前390—前315，一说前350—前275）的政论集。慎到为赵国邯郸人，尊称慎子，是从道家分化出来的法家创始人之一。他早年学黄老道德之术，后为法家创始人物，齐宣王时曾长期在稷下讲学，与田骈、环渊等交游，受上大夫之禄；齐湣王末年离齐至韩，为韩大夫。本书原作十二论，《史记·孟子荀卿列传》载其「著十二论」，《汉书·艺文志》法家类著录四十二篇，然历代散佚严重：宋代仅存《威德》《因循》《民杂》《德立》《君人》五篇，唐初《群书治要》又保存《知忠》《君臣》二篇，清代钱熙祚辑为七篇刻入《守山阁丛书》，即今日通行本。本书核心主张是「尚法」与「重势」。《君人》篇说「大君任法而弗躬，则事断于法矣」，强调国君应无为而任法，使臣下各司其职；《君臣》篇说「官不私亲，法不遗爱」，主张执法不以亲疏为转移。《威德》篇提出「故立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也」，即天下不是天子的私产，这种「公天下」的主张在先秦法家中别具一格；又提出「法虽不善，犹愈于无法」，对法的绝对性持一定程度的保留。《民杂》篇说「人莫不自为也」，以「自为」解释人的行为动因，是对人性问题的重要观察。慎到重「势」，以为「势位足以屈贤」，权势者应「抱法处势，无为而治天下」，《韩非子·难势》曾引其说以阐明势位之足恃。其思想带有鲜明的道法结合色彩，是先秦「道法合流」第一人，《韩非子》视其为「势」论的先驱。1973 年河北定县出土的汉简《慎子》残篇，为其学说提供了新的实物证据。本书版本流传的脉络大致如下：《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》均著录十卷，或推为东晋滕辅所编注；宋代已严重散佚，王应麟《汉艺文志考证》称「《汉志》四十二篇，今三十七篇亡，惟有《威德》《因循》《民杂》《德立》《君人》五篇」，故明代流行五篇本；明万历间慎懋赏编有《慎子内外篇》，今人一般认为是伪书；清代唐初类书《群书治要》自日本回流中国，其中录有七篇，较五篇本多出《知忠》《君臣》二篇，清人钱熙祚据此辑校刊刻，遂成今日通行本。考订：作者与生卒据百度百科慎子、中国哲学书电子化计划慎到辞条、人民日报《道法合流第一人慎到》三站；「史记著十二论、汉志四十二篇、今存七篇」据中国哲学书电子化计划辞条与百度百科一致；各篇篇名与内容据本站底本正文。
