作品简介
《尉缭子》是先秦兵书，旧题尉缭撰，凡二十四篇（今本存二十二篇），内容兼论兵制、军令、攻守、选士、训练与"刑德""天官"之辨，主张"以武为植、以文为种"，将政治与军事、刑法与德教并论，为"武经七书"之一。尉缭，战国时人，或谓魏惠王时，或谓秦始皇时，已难确指；1972年山东临沂银雀山汉墓出土《尉缭子》残简，证其西汉已流行，非后人伪托。其文质直，多设问答与法令式条文。其价值在保存早期兵学"兵政合一"之系统论述：于"重刑令""伍制令"诸篇论军法编伍，于"攻权""守权"论攻守之机，皆切实可用。其"天官时日不如人事"之论，尤见朴素唯物之兵观。读之可与《孙子》《商君书》互参，以见战国法治与兵学之交融。
《汉书·艺文志》兵形势家有《尉缭》三十一篇，银雀山汉简足证其古；今传本以《武经七书》系统为宗。原文异体字已归并，繁体转简，转写残损缺字悉予剔除。
读《尉缭子》可与《商君书》并观——二书皆重法度、信赏必罚，兵学而兼政论。其"兵令""守权"诸篇最切实用，可与《孙子》之"形势"、《六韬》之"治军"对读，以见先秦兵学"令文齐武"之一贯主张。
《尉缭子》既为银雀山汉简所证其西汉已传，又与《商君书》同显"法治—兵制"之精神，故向来与《孙子》并称而别为一格：孙主"谋"、尉主"法"，一虚一实，相须而成。唐杜佑《通典》采其军令诸篇，宋《武经七书》列之为士子武学之课，明《武备志》亦重其"制卒""勒卒"之法。其"重刑令""伍制令"所论军法编伍，于今日管理、组织之学亦堪参证。读者当识其"兵者所以禁暴除乱"之本旨，而勿徒取其严刑峻法之表。
故《尉缭子》之要在“法”与“德”并施、“文”与“武”相济；其军令诸篇虽严，本旨则在禁暴安民。读之当会其兵政合一之体，勿徒取其刑赏之表，方见先秦兵学之全体大用。
读之当会其兵政合一之体，勿徒取其刑赏之表，方见先秦兵学之全体大用。其“法”与“德”并施、“文”与“武”相济之论，本旨实在禁暴安民，非徒尚刑名。
其“法”与“德”并施、“文”与“武”相济之论，本旨实在禁暴安民，非徒尚刑名；读之当会其兵政合一之体，勿徒取其刑赏之表，方见兵学之全体大用，读之既明其体亦得其用，兵学之要尽在是矣。
