中庸

《中庸》原为《礼记》第三十一篇，全文四千余字，与《大学》同为礼记中被后世单独抽出而大兴的一篇。此本录其全文，自天命之谓性起，至末章引诗明无声无臭之旨终。其文或作论断，或引孔子之言，反复推阐中庸之义，兼及诚明、尽性、致曲、慎独与学问思辨行诸目，义理层递而文气绵密，是儒家心性之学最集中的一篇文字，也是四书中最为难读的一部。

旧题子思所作。子思名伋，孔子之孙，受业于曾子，后世尊为述圣，其学下启孟子，宋儒所谓孔曾思孟之道统即指此一系。司马迁称子思作《中庸》，汉儒多沿其说；今人则以为其文当有后人增益，或成篇于战国中后期，观篇中所言今天下车同轨、书同文一节，疑为秦以后人所附。然其思想确与孔门嫡传一脉相承，则无可疑。

《中庸》的价值在其立义之深。开篇三句天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教，即把人性、人道与教化打通，为宋明理学的心性论提供了经典依据。其中论诚，尤为一篇之枢纽：诚者天之道，诚之者人之道，由诚而明、由明而诚，把道德修养提升为参赞化育的宇宙论。朱熹取以配《大学》《论语》《孟子》，四书之目遂定，此篇亦成为宋以后儒者论性论心的主要根据，于文学、政教亦多所浸润。

版本上，郑玄注、孔颖达疏本存于《十三经注疏》，为古本之旧；朱熹《中庸章句》重分章节、揭明纲领，遂为通行之本。清儒多有就古本辨其章次者，近世注本则以朱熹章句与古本并行为常。此本依通行文本录存，未分章第，读者可自就文势分段寻绎。

须作考订说明：《中庸》文本中有若干生僻字形，如引诗德?如毛之?字，属罕见字，各本写法不一，本版据通行文本录存而未作改易。又篇中素隐行怪、君子之道费而隐诸章，历来解说歧出，或主费为用广、隐为体微，或别为之说。本版仍存其旧，以完篇章，读者欲求深解宜参看专门注本。

又篇中所引《诗》《书》之文，与今本经文字句时有小异，盖古人引经多取其意，读者不必以校勘绳之。中庸之义，或训为中常之用，或训为时中之德，宋儒多主后者，而以不偏不倚、无过不及为说，读者可两存之。本版不附注释，初学宜先取朱熹章句以明纲领，再参郑注孔疏以见古义，二者相济，庶几不失。又篇中博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之五目，宋儒以为为学之序，后世书院多取以教士，读者宜留意。