这是一个很江南的地方——南昌东湖。

你不用多说，我也不用多问，我们更不用多想。水，平平常常的韵味，便构成东湖最基本的元素，成为最不平常的铺垫。有灵气，有灵性，有灵动，有灵感，有灵魂，包容万物，养育绿色，延续着生命的颜色。渐渐地，隐约透着燃烧的岁月，融化进我的心中。

那年金秋，日落的余晖映红了天际，慢慢地落在东湖里，宛如一幅美丽的湖光水色秋韵组合的巨画，展示在人们的面前。朵朵金黄色的云彩，仿佛将湖水染成满湖金黄，似乎静静地映在水中，又似乎轻盈飞舞的彩蝶，浮在湖面上自由飘荡。那是太阳摆出了无私奉献的姿态，发出最后的光与热，对世界万物充满的大爱，感动天地，再能温暖人心的一幕。并把东岸的佑民寺，一座朱红色的瓦、金灿灿的墙，映衬得一片红彤彤，金光四射，光芒万丈，显得格外耀眼。

我早已听说过，地处闹市区的佑民寺，是南昌城里唯一的“街心寺庙”。至于古寺，不语不诉，静谧幽深，格调高雅，注定是我一心想要完成的梦旅。于是，探访佑民寺，便成了我心中久违的牵挂，一直想去走走的地方，值得想去看看的风景，感受休闲的乐趣。而不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情，寻觅诗与远方，陶冶情操，丰富人生。谁知，现实的逼迫，生活的无奈，绝不是来一场说走就走这么简单的旅行，在浮华、喧嚣、烦躁的街景中，人来人往，车水马龙，灯红酒绿，倘若找出“闹中取静”的独处佳境，领略禅意真挚的人文情怀，体悟到古寺酌热的温度和宽厚，也算是机缘巧合，不虚此行，收获颇多。

问风风无语，问雨雨不理。但时间的风雨，几度沉浮，几度沧桑，足能触摸到历史的痕迹，发掘出古刹文明。据有关史料记载，佑民寺是中国古代著名的寺庙，佛教禅宗“洪州褝”的发源地，原先是豫章王蔚综之师葛鲟捐献的住宅，始建于南朝梁天监年间，至今已有1400多年的历史了，初名为大佛寺。相传梁朝时期，豫章王的师傅葛鲟家中有一口井，里面住了一条蛟龙，经常作乱扰民，搞的鸡犬不宁。为了镇住蛟龙出来，葛鲟的弟子豫章王请人在古井旁边，建造了一尊大佛，用来镇压蛟龙。而后来，建造了一座寺庙，由于供奉大佛像，故此就叫大佛寺，那便是佑民寺的前身。

直到唐大历年间，佑民寺时称“开元寺”，已成为当时江南的佛学中心。后来，因朝代更替、战火等因素，时毁时修，几番异名，先后易称承天寺、能仁寺、永宁寺等等。

吃过早饭，旅行车驶过八一大桥不一会，我们就到达佑民寺。眼前，夹在居民区建筑里的古寺，就藏身在繁华城市的一个小角落里，看上去很不显眼，比我想象中的还要小得多。假如游人没有熟人指引，又不是用心，而是“门外看寺”，就很难发现已近在咫尺的古寺踪迹。但千年古刹，虚怀若谷，深藏不露，好像是有意安排似的，特地给古寺披件伪装的外衣，装点着几分神秘的色彩，暗合了人们用来喻示的哲理，特别是古寺自身的那种神秘感，忽然蹦跳出来。原来，山不在高、有仙则名，水不在深、有龙则灵。

莫道君行早，更有早行人。尽管早上游人不多，但香炉里早已是很多香火了。哦，我掏二块钱，便能打通门票关节，还请到三支香。想起上次到普陀山旅行时，曾听导游说，我们的右手是杀生的“凶手”，不宜用来上香的，而左手相对要平和，适合上香点烛。这次，我没有忘了导游的告诫，把香拿到左手上，在旁边的蜡烛上点燃。并合掌将香高举额头，闭目默诵许愿，恭恭敬敬地朝佛像的正面拜了三拜，然后插进一个香炉里，以示“万佛一炉”香。其实，人争一口气，佛烧一炷香。二块钱的象征性门票，便让每位游人免费请香，就意味着什么？有人来就有香，有烧香就有佛，香火也就这样延续下去。

一座古寺，佛是主基调，入寺先拜佛。古刹里充满了佛光，褝意悠悠，博大精深，气势如虹。一踏进天王殿，我就向弥勒菩萨行礼，虔诚地来个三跪三拜动作。当我游遍整个古寺后，发现殿堂雄伟，里面供奉着众多佛像，排列有序，分工明确。有天王殿中间笑呵呵的大肚子弥勒佛，时时刻刻笑迎着八方来客，接引我们到此造访；也有位居殿堂左右的四大天王，站立于弥勒佛后背威武的韦陀菩萨，个个执持法器，法轮常转，呵护生灵，保境安民，保佑着一方黎民百姓的平安；再有怒目刚毅的四大金刚，手持利剑，降妖斩魔，除恶扬善，守护着禅宗的神圣；还有国内罕见称奇的千佛缸，缸外装饰着九十余个佛像，神态各异，古朴端庄……

足之所履，心之所悟。在古寺里行走，分明感到别样的气氛，那种佛光四射，梵音穿行，环境清幽，庄严肃穆，令人物我两忘。当然，智者见智，仁者见仁。假如未去过佑民寺，不知内情实况的游人，仅仅从门外看，很容易被古寺门外的表面假象所迷惑，以貌取人，只能看到表象“面子”，而看不到本质“里子”；那么，这就好比“门缝看人”一样，难免犯下贬低他人的错误，自以为自，有眼无珠，或者有眼不识泰山，经不起为人处世的检验。然而，无论是眼睛看到的还是心里想到的，从接引殿到大雄宝殿，再从藏经楼到祖师殿、钟楼……

这时，我才发觉人的渺小平凡，佛的雄壮伟岸。尤其是来到铜佛殿，站在高大的铜佛像的面前，自然产生一种仰望的视觉，但对佛法无边来说，人又算得上哪根茐呢？佛始终低调行事，无非就是告诫我们敬畏天地，敬畏大自然，敬畏万物，匆忘初心，慈悲为怀。尽管“一花一世界，一叶一菩提”，但佛也如此，更何况凡尘中的人呢！可面对现实，想起铜佛像的来历，民间一直流传“江西穷是穷，还有三万六千斤铜”，说的就是现供奉在铜佛殿的铜佛像，高一丈六尺，重三万六千斤。

缓步深入，拾级上去。在古寺后殿的右侧，一座四层的钟楼建筑，最先映入人们的眼帘，这是1929年用花岗石修筑的。并将原来保存在普贤寺里的一口大铜钟，移至佑民寺，悬于钟楼内。该大钟为南唐大将林仁肇于公元967年铸造，高七尺，周长一丈四尺六寸，重一万零四斤，铸有“南唐乾德五年太岁丁卯重铸”字样，至今仍然能发出“当、当、当”的钟声，悠扬久远。

钟声响起，梵音如歌。那是给人一种最神奇的体验。清澈洪亮的声音，强烈的节奏感，悠远沉迷的旋律，让人在钟声中度过了安稳的岁月，不会疏远了对人耳朵听觉的那份情感。仿佛有了生命的脉动，穿越时空，从古传来，从远到近，正轻轻地、慢慢地、静静地走进心房，声声敲心坎。当我闭目伫立在悲天悯人的古刹时，在宏大透彻的钟声里，透过袅袅升起的香火轻烟，似乎看到了人们虔诚的脸颊，祈愿幸福，寄托平安。

留恋的钟声，还在敲打我的无眠。一般的寺院，晨钟暮鼓，每于晨昏敲钟击鼓。而佛事钟是用于祈祷、感化、超度众生。敲钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”千百年来，钟声伴随着古寺的和尚们，当勤精进，慎勿放逸，修行不懈。这次虽然有点小遗憾，没有聆听到晨钟暮鼓，也没能赶上古寺里做法事，目睹和尚们做早课和晚课情景，但我意外获得奇妙的传感，算是弥补小小的遗憾吧。

在主殿后面，修建有一面观音墙，感应特别的强烈，也非常灵验，足以让人感动，潸然泪下。我只是一个行色匆匆的小小路人，而不是信佛之人。但当我面朝观音墙时，心灵深处就有了另类的思绪，有种被神化了的幻觉，不由自主地出现了，仿佛与大慈大悲的观音菩萨，默默地对着话，倾诉着生活的压力，不幸的遭遇，人间的苦难，祈求福祉。隐约中，我感受到观世音菩萨关爱的笑容，践行有求必应的承诺，正在救人生于火海，解人生于苦难。并聆听到菩萨的谆谆教诲：施主，你又是何苦呢？快快请起，快快请起……我这才摆脱梦幻，回到现实，求佛求人都不如求自己，还是脚踏实地过好生活吧！

古寺本色，人文轨迹，见证历史。透着生命的彩色，与智者同道，与仁者同行，益智行善。让凡尘俗念的人们，在守望着每一天的日子中，多了禅意人生的真切体验与感受。