当我在林荫下悠闲地散步时，一片黄黄的落叶悠悠飘落到我的眼前，我伸手想要抓住它，可是它从我指尖滑落到了地上。我捡起那一片落叶，叶脉间那尚未褪尽的绿色，正默默地彰显着它昔日的风姿。

我想起了“一叶落而知天下秋”的名言。我感觉，秋已经温馨地拥抱着我了。

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我喜欢品味秋天，因为秋天是收获希望的喜悦季节。

不知什么时候开始，秋风把乡村的田野吻成了金黄。像一片金色的沙漠，也像一张金色的地毯。微风轻拂，送来喜悦而幸福的芳香，沉甸甸的稻穗此起彼伏，翻着金黄色的波浪。站在田边的村民，望着一田田的收获，一田田的希望，写满沧桑的脸庞上绽放出憨憨地微笑的花纹。

让村民们脸上绽放花纹的还有金黄的花生、玉米、大豆和火红的高粱；还有金黄的柑桔、桃子、香蕉、芒果等等，多情的秋天将丰收表演得丰富多彩，品种十足，情意绵绵。

沉甸甸的稻谷和金灿灿的果实，让村民们品味到了秋天是一种成熟、一种收获、一种喜悦，更是一种温馨，品味到了真金白银般的获得感、幸福感。

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我喜欢品味秋天，因为秋天是发酵“叶落归根”的心灵回归的季节。

我们湖南的“天凉好个秋”，要到白露过后，秋风秋雨便裹着凉意，悄悄地萧索着葱茏的大地。树叶渐渐染黄或绽红了，它们期盼拥抱大地。终于有一天离开了树枝，我分明听到叶子与茎分离时的折断声。顺着一丝风，树叶在翩翩起舞，那么凄美，那么动人，我想这就是叶儿在拥抱大地前为自己跳的最后一支舞蹈吧？叶儿对大地是一种深情，一种孩子对母亲的深情。这虽是自然界的叶落归根，但难道不是一种生命的回归吗？

也许是自然界的叶落归根感染了万物之灵的人类吧，人类于是发酵了“叶落归根”的心灵情怀。

陶渊明将?“叶落归根”的心灵回归演绎到极致。在别人眼里，当县令是求之不得的官位和荣华富贵，在他看来是“误落尘网中”。他看不惯官场黑暗污浊，不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，于是当了80多天的县令，便辞官归去，写了脍炙人口的《归去来兮辞》。他写道：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。……”从此归隐田园，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”、“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活。因为回归大自然的抉择，成就了他“中国第一位田园诗人”、“古今隐逸诗人之宗”的不朽地位。

陶渊明是真正的心灵回归的楷模，在中国历史上不知有多少人受到他的影响，以致让追求心灵回归融入了民族的血液，成为情结，成为诗文，成为心灵鸡汤!

每当秋天来临，置身秋风秋雨秋色秋景之中，多少文人骚客、异乡游子都会触景生情，产生“叶落归根”的情感涟漪。是的，落叶总要回归大地，游子怎能不想回归故乡？在风雨混浊的尘世中，摸爬滚打多年的人们，怎能不想回归故土的纯净与安然？……

所以，在我的眼里和心里，秋天是一个“叶落归根”的心灵回归的唯美季节。

我喜欢品味秋天，因为秋天是一个触动相思和乡愁的多情季节。

《蒹葭》是《诗经》中的爱情名篇，产生于3000多年前。诗是这样的：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未?。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之?。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中?。

从“蒹葭苍苍，白露为霜”、“蒹葭萋萋，白露未?”、“蒹葭采采，白露未已”可以看出，这是一个发生在美丽秋天的相思、相望而求之不得的爱情故事，绝世而凄美。这种相思悲秋之情，如同江河之水，流淌着，延伸着，滋润着……

柳永说：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”吴文英说：“何处合成愁，离人心上秋。”李煜说：“寂寞梧桐深院锁清秋，剪不断，理还乱，是离愁。”?……

可见，自古以来古人悲秋的一个重要原因，就是因为秋天是一个“物色之动，心亦摇焉”的相思、乡愁的季节！

秋风缕缕，大雁南归，鸟兽归巢。独在异乡的人怎么能不勾起那心中的乡愁呢？回家吧，即使无法真正的回家，但至少心已经走上那条归家之路。这，难道不是一种亲情、爱情和友情的表达吗？

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当莺歌燕舞的春天给人们带来无尽的柔情之后，当火辣辣的夏天给人们带来头昏脑胀的喧嚣与燥热之后，就在回眸之间，一阵凉凉的秋风抚过脸颊，熄灭了人们心头的浮躁与不安，扫去了人们心中积淀已久的尘埃。当这纯净的秋风温柔地抚摸人们的身心时，它总能在一种不经意间带来一种属于大自然的宁静与安详，让人脱离了物欲横流的尘世的烦恼。这久别的秋风、秋雨、秋色、秋景、秋情……滋润了每个人珍藏心中的一方净土。没有争吵，没有贪婪，也没有战争。这，难道不是秋天恩赐给我们的心灵鸡汤吗？

古人悲秋，自有他们的理由；我们乐秋，因为幸逢盛世，幸遇改革的新时代。秋天有无穷的诗情和画意，让我们融入她的怀抱，用心去品味吧！