经典，是时代和民族文化的结晶，它集合了太多人类智慧，可以“开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广见识，养心灵”(林语堂)。

读经典，就是与那些伟大的心灵相会领教对话，与其一起喜怒哀乐、体会人生，梦想和观照，注释你的心理底本，启迪尚未觉知的意识，挖掘潜能，随它们一起高尚精神、茧壮成长。

卡尔维诺曾给经典下过十几条定义，其中有“经典之书带着前人理解的光环来到我们面前，尾随其后的又是他们穿过时光长河在各文化中所留下的痕迹”。? ? 上面指的当然是直接面对手捧的纸质书本。除通常普世意义上的，经典有时也因人而异、呈现仁智各见的状态。

当你阅读时，那些让你开心、乐观、忘我地沉浸其中，将你曾经隐约出现过而没有理清的思想连接成形，或揭晓了你潜意识中露头闪现又难以准确说清的意念，你无法表达的灵感被正在展示的文字照亮说明，一直虚无缥缈的念想忽然呈现，幢憬已久的境界一下如图可观，一些早已忘记的往事蓦地被牵起头绪，几个常期捉摸不透而又频繁交往的“熟人”被点拔成形、面目品性活现生动，过去?懵如浑水的生活有慢慢澄清的迹象，如穿云而出的阳光驱散雾霭乳纱般的迷朦；会心处，象一灯一烛发光、照亮黑暗，像太阳般消除寒意、夜间仰望星月朗润的天空，呆立河岸等候多时终于望见由小而大的渡船，跋涉沙漠渴求到一洼甘泉，攀登危崖遇上小径……

沉潜书中，不带“功利”、“谋算”等目的，把生活中寂寞的日月换成巨大的享受时刻；没有了一切烦闷闹心，消除了所有忧愁顾虑，搁置了任何尘世琐屑，疏离了诸多俗趣闲兴。

诺贝尔文学奖得主库切说：“那些历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典”。

试借诗词形容：“半亩方塘一栳开，天光云影共绯徊，问君哪得清如许，唯有源头活水来”，“久旱逢甘雨，他乡遇故知”，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，“会当凌绝顶，一览众山小”，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火?璨处”，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“吹尽狂沙始到金”，“夜半挑灯更细看”，“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”……

经典和人民时代历史有紧密的联系，对我们有热切的关怀，对人的命运有深刻体察，并指示人以精神出路。每一次重读，都如初读，是一次发现的“精神壮游”和“心灵旅行”；在发现世界的同时发现自己的本真。

阅读经典，好似与知音倾吐，与密友谈心，与情人相约，与高师学问。

卡尔维诺在《为什么要读经典》中说：“经典不是我读过的东西，而是我们正在读的东西”，即永远觉得还要读，常读常新，没有厌烦的时侯。从我读过的大量文史哲类经典来看，其本体特征大部分是原创性文本与独特性阐释的结合。通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸显出丰厚的文化积淀和人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题。它们与特定历史时期鲜活的时代感以及当下意识交融在一起，富有创新和永恒的震撼力，从而形态成重要的思想文化传统。同时，经典是阐释者与被阐释者文本之间互动的结果。

经典都在存在形态上具有开放性、超越性和多元性的特征。经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶，它诉诸人的主体性的发挥，是公众话语与个人言说、理性与感性、以及意识与无意识相结合的产物。

经典的价值定位普遍为民族语言和思想的象征符号。如?论语》《道德经》《易经》《庄子》(《南华经》)唐诗、宋词、元曲、四大名著等，代表了中国文化及传统思想，其它民族国家也都有他们的经典；远超于个人意义，上升成为一个民族，甚至是全人类的共同经典

一页一页进入那有深厚趣味的世界，慢慢与寻找的自我和等着的内蕴相见碰撞融汇，引发反思，打开一扇新的门户，发现许多故事和零碎的东西后面深刻的哲理性思想。将我们内在所见延伸拓展到更远更广更深；让我们不忘初心，帮助关照自在，并带我们了解世界，看到人的普遍性和本源性问题，明白从何而来，向何方前进。

这样，阅读就变成了“悦读”，把一切外界俗世繁华降减为不屑一顾的泡沫渣滓、过眼云烟；也抵制着互联网对神经思路和智力的破坏，催生体内“多巴胺”生发活力，于潜移默化中避免成为“屏幕属民”。在分析、整理、记忆中得到升华。

悦读经典，发现比实际生活更多内涵、更典型真实、更能体现周围世界的本质。

经典的魅力可以与时俱进而生动，它伟大的思想所以能穿越时代与民族，不仅在于其原初的词语概念，也在于我们能够立足自己的视觉，不断将其重新激活，与当下的生命体验链接，让先进崇高思想的力量为沉沦的世界开辟新的路径，让人们在梦想中永远看到光明和希望！