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原文 穷鬼者，不知所自起。唐元和中[2]，始依昌黎韩愈[3]。愈久与之居，不堪也[4]。为文逐之，不去，反骂愈[5]。愈死，无所归。流落人间，求人如韩愈者从之，不得。 阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生[6]，其人韩愈流也，乃不介而谒先生于家[7]，曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生[8]。”先生避席却行[9]，大惊曰：“汝来将奈何!”麾之去[10]，曰：“子往矣!昔者韩退之以子故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可复视也。子往矣，无累我。无已[11]，请从他人。”穷鬼曰;“先生何弃我甚耶?假而他人可从[12]，从之久矣。凡吾所以从先生者，以不肯从他人故也。先生何弃我甚耶?敢请其罪。” 先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也。议论文章，开口触忌，则穷于言;—上下坑坎，前颠后踬[13]，俯仰跼蹐[14]，左支右吾[15]，则穷于行;蒙尘垢，被刺讥[16]，忧众口[17]，则穷于辩;所为而拂乱[18]，所往而刺谬[19]，则穷于才;声势货利不足以动众，磊落孤愤不足以谐俗，则穷于交游。抱其无用之书，负其不羁之气[20]，挟其空匮之身[21]，入所厌薄之世[22]，则在家而穷，在邦而穷。凡汝之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。”穷鬼曰：“先生以是为余罪乎?是则然矣[23]。然余之罪顾有矜者[24]，而其功亦有不可没也。吾之所在而万态皆避之[25]，此先生之所以弃余也。然是区区者[26]，何足以轻重先生?而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生愤，使先生独往独来而游于无穷。凡先生之所云云[27]，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎固[28]?见韩愈氏迄今不朽者，则余为之也，以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣，无可届者[29]，数千年而得韩愈[30]，又千余年而得先生[31];以先生之道而向往者曾无一人，独余慕而从焉，则余之与先生，岂不厚哉?” 于是先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。一日，谓先生曰：“自余之归先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也，今已毕致之矣，先生无所用余，余亦无敢久溷先生也[32]。”则起，趋而去，不知所终。 注释 1.穷鬼：唐代文学家韩愈曾作杂文《送穷文》以抒愤，谓穷鬼有五，曰智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。戴名世借题发挥为穷鬼作传，抒发了自已的不满情绪。 2.元和：唐宪宗年号(806—820)。 3.昌黎：旧郡名，治所在今辽宁省义县。韩愈是河南河阳(今孟县)人，因昌黎韩氏为唐代著名大姓，故常以昌黎自称，后世遂亦称之为韩昌黎。 4.不堪：不能容忍。 5.反骂愈：据《送穷文》，韩愈以礼送穷鬼，穷鬼不去，反骂韩愈为“小黠大痴”(小聪明而大无知)。 6.被褐先生：穿租麻短衣的先生。被，穿着，褐，粗麻等制成的短衣，为古代贫贱者穿的衣服。戴名世以“褐夫”为字，“被褐先生”实为自指。 7.不介：不经介绍。谒：进见。 8.敢：自言冒昧之谦词。报：报效，效劳。 9.避席：古人席地而坐，与人相见时，为表示敬意，则直立离开原席位。“避席”也作“辟席”。却：倒退。 10.麾：通“挥”，指挥。 11.无已：不得已。 12.假而;假如。 13.前颠后踬(zhì)：跌跌撞撞的样子。 14.跼蹐(jújí)：小心翼翼，惴惴不安的样子。跼，弯腰屈背;蹐：小步走路。 15.左支右吾：左右支吾。“支吾”也作“枝梧”，支持，抵拒，此处引申为应付。 16.被：蒙受。 17.忧众口：以众口诽谤为忧。 18.所为而拂乱：做事被反对扰乱。拂：违背。 19.剌(là)谬：谬戾、乖戾，违反常理。 20.不羁(jī)：不受约束。羁：马笼头。 21.挟其空匮(kuì)之身，持其穷困之身。匮：匮乏。 22.厌薄：厌恶鄙薄。 23.是：此，这些。指以上所数穷鬼之罪。 24.矜(jīn)：矜悯，同情。 25.万态：言种种世俗情态。 26.区区：微小不足道。 27.云云：即指上文被褐先生所谓“穷于言”、“穷于行”等等。 28.何伤：何碍，有何妨碍。 29.属：依附。 30.数千年而得韩愈：韩愈《送穷文》自注：“余尝见《文宗备问》云：颛顼高辛时，宫生一子，不着完衣，宫中号为‘穷子’。其后正月晦，死宫中，葬之，相谓曰：‘今日送却穷子。’自尔相承送之。”“数千年”指自颛顼氏至韩愈时共数千年。 31.千余年：自韩愈从事文学活动的唐代贞元(785—805)、元和(806—820)时期到戴名世生活的清代康熙(1662—1722)时期，约九百年。 32.溷(hùn)：同“混”，搅乱。 译文 穷鬼，不知是从什么时候开始存在的。唐朝元和年间，开始依附昌黎韩愈。韩愈和他住了很久，不堪忍受，写文章《送穷文》驱逐他，他不走，反而骂韩愈。韩愈死后，他无所归依。流落人间，寻找像韩愈一样的人跟随，找不到。 经过九百多年，听说江淮之间有个被褐先生，这人是韩愈一类的人物。于是未经任何人介绍就到先生家拜见。说：“我是原来韩愈的家客，私下听说先生有很高的道义，愿意托身在您的门下，不敢说有什么可以报答先生。”先生离开座位倒退着走，大惊说：“你来这想要怎么样?”挥手让他离去，说：“您走吧!从前韩愈因为你的缘故，不被天下人所接受，召人笑话侮辱，贫穷而没有一个好的归宿，他的《送穷文》可以查看到。您走吧，不要连累我!不得已，请托身其他的吧。”穷鬼说：“先生怎么这么狠心地抛弃我呢?假如有其他人可以跟随，早就跟随别人了。大凡我之所以要跟随先生的原因，是因为不愿意跟随其他的人。先生怎么这么狠心地抛弃我呢!敢问我有些什么罪过。” 先生说：“您用穷做名字，它的情形必然足以使我穷啊。议论作文章，开口犯忌，在言语上就会穷;上下坎坷，前仰后翻，俯仰之间局促小心，左右为难，在人世间的行走上就困难;蒙受尘封和诟骂，被人讥讽，担心众人的议论，便在言论上穷于辩护;所做出的行为违常错乱，所追求的乖张错误，那么在才智方面就穷。名声势利和钱财，不足以让众人羡慕，直率孤傲愤懑，不能和世俗和谐，便在朋友交往游玩方面缺乏。抱着那些没有用的书，背负着放荡不羁的志气，带着空无一物的身体，进入所厌恶鄙薄的世间，那么在家是穷，在国是穷。凡是你足以使我穷的，我不能全部数到，只是举个大概罢了。”穷鬼说：“先生把这当作我的罪吗?这的确是这样的。但我的罪，却有可以值得骄傲的，而且它的功劳也是不可埋没的啊。我所到之处，人间百态都躲避了，这就是先生之所以抛弃我的原因啊。然而区区小事，怎么足以左右先生你呢?而我可以使先生你放歌，让你哭泣;使你激动，让你愤懑;让先生您在无穷的知识之中独来独往。凡是先生所说的，本来就是我可以效力于先生的啊，那怎么会是伤害呢?况且韩愈至今不朽的原因，就是我造就的啊。因为这个原因韩愈也是先是怀疑最后信服。自从我漫游天下这么久了，没有可以倚靠的人。几千年找到韩愈，又过一千多年找到先生。沿着先生的理想追求的，竟然没有一个，只有我崇拜您而跟随您啊。那么我对先生您，难道不是很厚待吗!” 从此，先生和他相处，总共几十年，穷困得不能忍受，然而颇得它的好处。一天，穷鬼对先生说：“自从我到先生这里，先生却不能被天下人所容纳，招来讥笑侮辱，穷困没有归所，只因为我的缘故，我也怜悯你啊。只是我所用来效力于先生的，我都认为对先生有益，如今已经全部完成了。先生没有用得着我的地方了，我也不敢长久打扰先生了。”就起身，匆匆离开，不知到哪里去了。 |