抵巇第四

物有自然。事有合离。有近而不可见。远而可知。近而不可见者。不察其

辞也。远而可知者。反往以验来也。巇者、罅也。罅者、　也。　者、成

大隙也。巇始有朕。可抵而塞。可抵而却。可抵而息。可抵而匿。可抵而

得。此谓抵巇之理也。事之危也。圣人知之。独保其用。因化说事。通达

计谋。以识细微。经起秋毫之末。挥之于太山之本。其施外兆萌牙孽之谋

。皆由抵巇。抵巇隙为道术。天下分错。上无明主。公侯无道德。则小人

谗贼。贤人不用。圣人窜匿。贪利诈伪者作。君臣相惑。土崩瓦解。而相

伐射。父子离散。乖乱反目。是谓萌牙巇罅。圣人见萌牙巇罅。则抵之以

法。世可以治。则抵而塞之。不可治。则抵而得之。或抵如此。或抵如彼

。或抵反之。或抵覆之。五帝之政。抵而塞之。三王之事。抵而得之。诸

侯相抵。不可胜数。当此之时。能抵为右。自天地之合离终始。必有巇隙

。不可不察也。察之以捭阖。能用此道。圣人也。圣人者。天地之使也。

世无可抵。则深隐而待时。时有可抵。则为之谋。可以上合。可以检下。

能因能循。为天地守神。

凡度权量能。所以征远来近。立势而制事。必先察同异。别是非之语。见

内外之辞。知有无之数。决安危之计。定亲疏之事。然后乃权量之。其有

隐括。乃可征。乃可求。乃可用。引钩箝之辞。飞而箝之。钩箝之语。其

说辞也。乍同乍异。其不可善者。或先征之。而后重累。或先重以累。而

后毁之。或以重累为毁。或以毁为重累。其用或称财货琦玮珠玉璧白釆色

以事之。或量能立势以钩之。或伺候见　而箝之。其事用抵巇。将欲用之

天下。必度权量能。见天时之盛衰。制地形之广狭。岨崄之难易。人民货

财之多少。诸侯之交。孰亲孰疏。孰爱孰憎。心意之虑怀。审其意。知其

所好恶。乃就说其所重。以飞箝之辞。钩其所好。以箝求之。用之于人。

则量智能。权材力。料气势。为之枢机。以迎之随之。以箝和之。以意宜

之。此飞箝之缀也。

用于人则空往而实来。缀而不失。以究其辞。可箝而从。可箝而横。

可引而东。可引而西。可引而南。可引而北。可引而反。可引而覆。

虽覆能复。不失其度。