权篇第九

说之者、说之也。说之者、资之也。饰言者、假之也。假之者、益损也。

应对者。利辞也。利辞也。轻论也。成义者。明之也。明之者。符验也。

难言者。却论也。却论者。钓几也。佞言者。谄而于忠。谀言者。博而于

智。平言者。决而于勇。戚言者。权而于信。静言者。反而于胜。先意成

欲者谄也。繁称文辞者博也。策选进谋者权也。纵舍不宜者决也。先分不

足而窒非者反也。故口者。几关也。所以闭情意也。耳目者。心之佐助也

。所以窥间见奸邪。故曰参调而应。利道而动。故系言而不乱。翱翔而不

迷。变易而不危者。观要得理。故无目者。不可示以五色。无耳者。不可

告以五音。故不可以往者。无所开之也。不可以来者。无所受之也。物有

不通者。故不事也。古人有言曰。口可以食。不可以言。言者有讳忌也。

众口烁金。言有曲故也。人之情。出言则欲听。举事则欲成。是故智者不

用其所短。而用愚人之所长。不用其所拙。而用愚人之所工。故不困也。

言其有利者。从其所长也。言其有害者。避其所短也。故介虫之悍也。必

以坚厚。螫虫之动也。必以毒螫。故禽兽之用。其长而谈者。知用其用也

。故曰辞言五。曰病。曰怨。曰忧。曰怒。曰喜。故曰病者。感衰气而不

神也。怨者。肠绝而无主也。忧者。闭塞而不泄也。怒者。妄动而不治也

。喜者。宣散而无要也。此五者。精则用之。利则行之。故与智者言依于

博。与拙者言依于辨。与辨者言依于要。与贵者言依于势。与富者言依于

高。与贫者言依于利。与贱者言依于谦。与勇者言依于敢。与过者言依于

锐。此其术也。而人常反之。是故与智者言。将此以明之。与不智者言。

将此以教之。而甚难为也。故言多类。事多变。故终日言。不失其类。故

事不乱。终日不变。而不失其主。故智贵不妄。听贵聪智贵明。辞贵奇。