这些年来，我时常进入黄公望的人生及绘画场景中。刚刚出版的散文集《水边的修辞》，黄公望也是我重点书写的人物之一。

有一天，我突然问自己，对这位著名隐士，除了他原名叫陆坚，字子久，除了简单的生平及几幅著名的画，你还了解多少？比如他的父辈，他的兄弟，他的子孙。我似乎一无所知。黄公望的资料确实不多，即便他的生卒年、居住地，也有各种各样的说法。

前阵子去上海与蒋志明文友小聚，聊起黄公望的轶事，他提供的一些资料让我开了眼界。

志明兄为了写作《吕巷文脉》，对吕良佐及吕巷（原名“璜溪”，因吕良佐居此，后人改称“吕巷”）的名人进行了系统研究。他专门去上海图书馆查看民国三十七年（1948）刊印的仰贤堂《陆氏世谱》，上写：“陆龟蒙第十一代裔孙陆霆龙，南宋咸淳年间乡贡进士，居松江华亭璜溪，有一子陆统，陆统从华亭迁居常熟。陆统有三子：德初，坚，德承。”陆坚名下有注：“出继永嘉黄氏，号一峰，自号大痴，居常熟。”这样算起来，黄公望应该是唐代著名文学家陆龟蒙的第十三世孙。

志明兄告诉我，黄公望祖父陆霆龙的字为德孚，从祖父的字为德宏，黄公望的哥哥是德初，弟弟是德承，黄公望却为两个儿子取名德远、德宏，这并不符合常规。带着这个疑问，他前往常熟的黄公望出生地，当地黄公望研究会会长浦仲诚先生这样解释：黄公望自十二岁过继黄家，心中始终对自己的本姓充满感情，陆家的“德”与黄家的“德”已经没有关系，再用“德”字取名，表示不忘陆氏祖宗。

读冯梦龙的《古今谭概》，里面有一则关于陆居仁的笑话，挺好玩。陆宅之善谐谑，每语人曰：“吾甚爱东坡。”时有问之者曰：“东坡有文，有赋，有诗，有字，有东坡巾，君所爱何居？”陆曰：“吾甚爱一味东坡肉。”闻者大笑。

宅之，是陆居仁的字，这位先生，也是书法大家，是黄公望的叔叔，不过年纪比黄公望小不少。陆居仁有号巢松翁，又号云松野褐，与杨维桢、钱惟善一起被人誉称为“三高士”。1349年春天，璜溪因为杨维桢来讲学而热闹起来。次年七月，由吕良佐、陆居仁等人操办“应奎文会”雅集，东南一带七百多位有文名的读书人带着各自满意的作品前来，都希望自己的作品能过文化大家的法眼。这个雅集，杨维桢与陆居仁一起当主评官，选出了四十位读书人的文章。因为这场雅集，杨维桢的忘年交黄公望也来了，此时的黄公望年已耄耋，但他仍然兴致勃勃地来见证这场盛会的高潮。士子们人头攒动，有的胸有成竹，有的焦急不安，被当代文学大家肯定，也算拿到了进入文学界的资格证。

与老友杨维桢相逢，与小叔陆居仁倾心交流，这一切都让黄公望很愉快，但他内心始终淡定，中年后经历了一系列波折，过着全真仙人的半隐生活，唯有青山与书画能让他心安。他的那幅山居图，几年前就开始起笔了，画画停停，还没有完工呢，他惦记着，心里思忖，抓紧，抓紧。

《富春山居图》跋文的最后一句是：“大痴学人书于云间夏氏知止堂。”可以断定的是，此图开卷绘于富春山野居，收卷书于松江的“夏氏知止堂”。黄公望中年时因上司贪污，受牵连入狱在押，夏世泽正好是监狱长，两人友谊颇深，夏世泽还为黄公望奔走申冤。黄公望出狱后，夏世泽也感叹人生与世事的艰难，萌生退意，并将自己的“燕处斋堂”改为“知止堂”，意为适可而止，做一个达者、智者。璜溪举行盛大的“应奎文会”时，夏世泽已不在人世，黄公望的画也将收笔。知止堂内，摊开卷轴，点墨屏息，又望一望老师赵孟頫题写的堂名，黄公望百感交集，于是题下如此画跋。再细读一遍，自己所要表达的已悄无声息地融进墨中：我用此画向好朋友夏世泽兄深深致敬！

我问起黄公望后人的情况，志明兄告诉我，黄公望的长子德远，后代世居常熟小山，至今已经二十七代了；次子德宏，是湖北武汉新洲黄茂地区的先祖。志明兄说，黄公望晚年，次子应该陪伴在他身边，也就是说，黄公望临终时，不会孤苦一人。

黄公望或陆坚，姓氏已不重要，重要的是他给我们留下了《富春山居图》。

一幅山居图，万千辛酸事。子久与大痴，唯有白云知。