仲夏时节，应河北省作协之邀，来到邢台市开展“名家走基层”文学志愿服务活动，为基层作家和中学文学社的学生授课。也有当地社会各界的文学爱好者赶来参加活动，大家的热情很高，结识了很多新文友。我对河北的亲切感不仅仅因为此地旧友新朋多，更不是因为它“这么近，那么美”，反而是因为久远的历史。且不说邢台在战国时期为赵地，乃是从春秋时“三家分晋”而来，与山西同属晋国，再上溯2000多年到“尧天舜日”的远古时代，帝尧建都平阳教民稼穑，开启华夏文明康庄大道。尧都平阳就是今天的山西临汾市，如今尧庙、尧陵和发生“日出而作、日入而息”千古美谈的康庄，都在我的故乡平阳大地上——而邢台也有尧山，据传帝尧晚年曾迁都于此，这是我知道的除尧都平阳之外唯一的有帝尧建都传说的地方，是否可考且不论，却足够产生源远流长的亲切感。

课后，到内丘县神头村拜谒神医扁鹊庙，于是得以瞻仰到庙前的神迹：九龙石柏。

九龙石柏，顾名思义是九棵生长在巨石上的古柏，森森然有龙凤之姿。这九棵古柏，据《河北古树志》载，有两千多年的树龄，为春秋时期的古柏树群，每棵都高达十数米，树身要数人合围，树冠相连，遮天蔽日，生机盎然。这样的古树巨木群本身就举世罕见，更令人称奇的是，每棵树的根系都生长在石缝里，树根鳞鳞盘曲，如同蛟龙的身躯一样紧紧缠绕着石体，我久久凝望那树根，恍惚间看到它们像游龙般蠕动。而那托起柏树群落的巨石，实在就是一座小山。一块完整的石头形成的小山，我们有理由相信，在生长出这九棵柏树之前，这块太古的巨石是浑然一体的，后来因为某些机缘这九棵柏树生长于其上，并在数千年的岁月里将根系深深地扎进石缝，使它破裂，又将它束缚，融为一体，成为神迹。

会是什么机缘让这太古的巨石上生长出春秋时期的柏树呢？或许唯物的植物学推演会更科学，但古代传说中这是人心的力量所创造的神迹。人们说，这是扁鹊的九大弟子化身为柏树守护恩师的庙宇。扁鹊是人们对春秋战国时期的神医秦越人的美誉，“扁鹊”，是远古传说中的一种鸟，善于医治人的病痛，因为秦越人济世救人医术高超，人们便把他视为神鸟扁鹊的化身。扁鹊行医的传说美谈很多，他游历四方悬壶济世，有一天来到晋国，恰逢晋大夫赵简子昏迷五日不醒，扁鹊药到病除，赵简子感激敬仰，遂将蓬山的四万亩土地赐给扁鹊作为食邑之地。“不为良相，便为良医”，古人是将良医视为功同良相的。良医看医术，更看医德，中医之所以被誉为国粹，便是因为传承了中华优秀传统文化中的美德。中药房被称为“堂”，就是因为医圣张仲景当太守时审完案子常常就地在公堂上给人们诊病，医者仁心功同良相，中医便被尊称为“堂”。古代的中药房都会在门口挂一副对联，上联：但愿世间人无病；下联：宁可架上药生尘。这就是中华医药的精神，没有药品推销，没有保健品导购，更不存在过度医疗。然而，并不是所有医生都有医德，尤其是当人心出了问题时。当年扁鹊来到秦国，为国君医好了病症，名声大振，秦国太医李醯觉得扁鹊威胁到了自己的地位，在嫉妒心的驱使下，派人刺杀扁鹊。据说，嫉妒是人类的兽性残留，动物世界里的求偶争斗、宠物猫狗之间的争宠都是与生俱来的，所以像争风吃醋、嫉贤妒能这样的心理疾病自古就要比绝症更难以医治。扁鹊被同行因嫉妒所害，身首异处，他的头颅被弟子和爱戴他的人们从咸阳偷回来，安葬到这里建庙祭祀。扁鹊庙里的陵墓之中只埋葬有神医的头颅，因此这个村庄就称为神头村。

相传，庙宇建起来后，扁鹊的十大弟子每日守护在庙前研习恩师的诊断医学，九位男弟子环坐在巨石之上，一位女弟子坐在东南方的另一处山坡上。九位男弟子化为九龙石柏，那位女弟子化为凤柏，九龙柏盘根如游龙摆尾，凤柏树冠似彩凤展翅，成为九龙河畔后世瞻仰的春秋胜景。

新时代以来，中医药作为优秀传统文化得到进一步的传承发展，而今，中药材产业已成为内丘县的主导产业之一，这里盛产知母、黄芩、射干、金银花和酸枣仁。我伫立在神医的庙前，仰望着蔚然的春秋柏上空，仿佛看到无数的神鸟扁鹊翩翩来仪。