〈陈士义〉第十五

魏王遣使者奉黄金束帛，聘子顺为相，子顺谓使者曰：「若王信能用吾道，吾道故为治世也；虽蔬食水饮，吾犹为之。若徒欲制服吾身，委以重禄；吾犹一夫尔，则魏王不少于一夫。子度魏王之心以告我。」使者曰：「魏国狭小，乏于圣贤，寡君人（久）闻下风，愿委国先生，亲受教训，如肯降节，岂唯魏国君臣是赖，其亦社稷之神祗实永受庆。」于是乃之魏。

魏王郊迎，谓子顺曰：「寡人不肖，嗣先君之业。先生，圣人之后，道德懿邵。幸见顾临，愿图国政。」对曰：「臣羁旅之臣，慕君高义，是以戾此。君辱贶之而问以政事，敢不敬受君之明令。」魏王朝群臣，问理国之所先，季文对曰：「唯在知人。」王未之应，子顺进曰：「知人则喆（哲）。帝尧所病，故四凶在朝，鲧任无功。

夫岂乐然哉！人难知故也。今文之对，不称吾君之所能行，而乃欲强吾君以圣人所难，此不可行之说也。」王曰：「先生言之。」对曰：「当今所急，在修仁、尚义、崇德、敦礼，以接邻国而巳（已）。昔舜命众官，群臣竞让，得礼之致也。苟使朝臣皆有推贤之心，主虽不知人，则臣位必当；若皆以知人为治，则人主宜未过尧，且其目所不见者亦必漏矣。」王曰：「善！」秦王得西戎利刀，以之切玉如割水（木）焉，以示东方诸侯。

魏王问子顺曰：「古亦有之乎？」对曰：「昔周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑、火浣之布，其剑长尺有咫，炼钢赤刃，用之切玉如切泥焉。是则古亦有也。」王曰：「火浣之布，若何？」对曰：「《周书》：『火浣布〔垢〕，必投诸火。布则火色，垢乃灰色。出火振之，皜然，疑乎雪焉！』」王曰：「今何以独无？」对曰：「秦贪而多求，求欲无厌，是故，西戎闭而不致，此以素防绝之也。

然则人立（主）贪欲，乃异物所以不至，不可不慎也。」魏王曰：「吾闻：道士登华山，则长〔生〕不死。意亦愿之。」对曰：「古无是道，非所愿也。」王曰：「吾闻之信。」对曰：「未审君之所闻。亲闻之于不死者耶？闻之于传闻者耶？若闻之于传闻者，传者妄也；若闻之于不死者，今安在？在者，君学之勿疑；不在者，君勿学无疑。」李由之毋（母）少寡，与李音窃相好而生由。

由有才艺，仕于魏，魏王甚爱之，或曰：「李由，毋（母）奸不知其父，不足贵也。」王以告由，且曰：「吾不以此贱子也。虽然，古之贤圣岂有似子者乎？吾将举以折毁子者。」李由对曰：「今人不通于远，在臣欲言谁尔？且孔子少孤，则亦不知其父者也。孔子毋（母）死，殡于五父之衢，人见之皆以为孤葬，问[耳卬]（鄹）曼父之毋（母），得合葬于防，此则圣人与臣同者也。」王笑曰：「善。」子顺闻之，问魏王曰：「李由安得斯言？」王曰：「假以自显，无伤也。」对曰：「虚造谤言以诬圣人，非无伤也。

且夫明主之于臣，唯德所在，不以小疵妨大行也。昔闘子文生于淫女而不害其为令尹，今李由可则宠之，何患于人之言而使横生不然之说？若欺有知，则有知不受；若欺凡人，则凡人疑之。必亦问臣，则臣不为君之故，诬祖以显由也。如此，则群臣更知由恶，此恶必聚矣。所谓求自洁而益其垢，犹抱石以救溺，愈不济矣。」魏王使相国修好于邻国，遂连和于赵。

赵王既宾之，而燕问子顺曰：「今寡人欲来北狄，不知其所以然？」荅曰：「诱之以其所利，而与之通市，则自至矣。」王曰：「寡人欲因而弱之，若与交市，分我国货散于夷狄，是强之也。可乎？」荅曰：「夫欲与之市者，将以我无用之货，取其有用之物。是故，所以弱之之术也。」王曰：「何谓我之无用，彼之有用。」答曰：「衣服之物，则有珠玉五采；饮食之物，则有酒醪五熟，此即我之所有而彼〔之〕所利者也。

夷狄之货，唯牛马、旃裘、弓矢之器，是其所饶而轻以与人者也。以吾所有，易彼所饶，如斯不巳（已），则夷狄之用将麋于衣食矣。殆可举捶而驱之，岂徒弱之而巳（已）乎！」赵王曰：「敬受教。」枚产问子顺曰：「臣匮于财，闻猗顿善殖货，欲学之。先生〔与〕同国也，当知其术，愿以告我。」荅曰：「然。知之。

猗顿，鲁之穷士也；耕则常饥，桑则长（常）寒，闻陶朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：『子欲速富，当畜五牸。』于是乃[辶^ 商]（适）西河，大畜牛羊于猗氏之南。十年之间，其滋息不可计，赀拟王公，驰名天下。以兴富于猗氏，故富（曰）猗顿。且夫为富者非唯一术，今子徒问猗顿何也？」枚产曰：「亦将问之于先生也。」答曰：「吾贫而子问以富术，纵有其术，是不可用之术也。

昔人有言能得长生者，道士闻而欲学之，比往，言者死矣，道士高蹈而恨。夫所欲学，学不死也，其人巳（已）死而犹恨之，是不知所以为学也。今子欲求殖货而问术于我，我且自贫，安能教子以富乎？子之此问，有是（似）道士之学不死〔者〕也。」东里闾空腹而好自贤，欲自亲于子顺；子顺弗下颜，或曰：「夫君子之交于世士，亦取其一节而巳（已）。

今东闾子疏达亮直，大丈夫也；求为先生役，而先生无意接之。斯者，无乃非周公之交人乎？」子顺曰：「此吾所以行周公之行也。夫东闾子外质顽拙，有似疏直，然内怀容媚谄鬽（魅），非大丈夫之节也。若其度骸称肤，面目鬓眉，实美于人；圣人论士，不以为贵者，无益于德故也。然东闾子中不应外，侮慢世士，即所谓愚人而谓人为愚者也。

恃其虚状以不德于人，此乃周公之所罪，何交之有？」宫佗见子顺，曰：「佗困于贫贱，将欲自托富贵之门，庶克免乎？」子顺曰：「夫富而可以托贫，贵而可以寄贱者，天下寡矣。非信义君子，明识穷达，则不可。今子所欲托者，谁也？」宫佗曰：「将[辶^商]（适）赵公子。」子顺曰：「非其人矣。虽好养士，自奉而已，终弗能称也。」宫佗曰：「将[辶^商]（适）燕相国。」子顺曰：「彼徒兄第（弟）甥舅各济其私，无求贤之志，不足归也。」宫佗曰：「将[辶^商]（适）齐田氏。」子顺曰：「齐大国也。

其士大夫皆有自多之心，不能容子也。」佗曰：「然则何向而可？」子顺曰：「吾弗识也。」宫佗曰：「唯先生知人，愿告所择，将往庇焉。」子顺曰：「济子之欲，则宜若郈成子者也。昔郈成子自鲁聘晋过乎卫，右宰谷臣止而觞之，陈乐而不作；送以宝璧，反过而不辞。其仆曰：『日者，右宰之觞吾子，甚欢也。今过而不辞，何也。』成子曰：『夫止而觞我，与我欢也；陈乐而不作，告我哀也；送我以璧，寄之我也。

若由此观之，卫其有乱乎？』过卫三十里，闻甯喜作难，右宰死之；还车而临，三举而归，反命于君；乃使人[辶^卯]（迎）其妻子，隔宅而居之，分禄而食之，其子长而反其璧。夫子闻之，曰：『智可与微谋，仁可与托孤，廉可以寄财者，其郈成子之谓乎？』今子求若人之比，庇焉可也。」宫佗曰：「循先生之言，舍先生将安之。

请从执事。」子顺辞不得巳（已），乃言之魏王而升诸朝。子顺相魏，改嬖宠之官以事贤才，夺无任之禄以赐有功。诸丧职秩者不悦，乃造谤言。文咨以告，且曰：「夫不害前政而有成，孰与变之而起谤哉？」子顺曰：「民之不可与虑始，久矣。古之善为政者，其初不能无谤。子产相郑，三年而后谤止；吾先君之相鲁，三月而后谤止。

今吾为政日新，虽不能及圣贤，庸知谤止独无时乎？」文咨曰：「子产之谤尝亦闻之，未识先君之谤何也？」子顺曰：「先君初相鲁，鲁人谤诵曰：『麛裘而芾，投之无戾。芾之麛裘，投之无邮。』及三月，政成化行，民又作诵曰：『衮衣章甫，实获我所。章甫衮衣，惠我无私。』」文咨喜曰：「乃今知先生亦不异乎圣贤矣！」魏王谓子顺曰：「吾欲致天下之士，奈何？」子顺对曰：「昔周穆王问祭公谋父，曰：『吾欲得天下贤才。』对曰：『去其帝王之色，则几乎得贤才矣。』今臣亦请君去其尊贵之色而巳（已）。」王曰：「吾欲得无欲之士为臣，何如？」子顺曰：「人之可使，以有欲也。

故欲多者，其所得用亦多；欲少者，其所得用亦少矣。夫夷、齐无欲，虽文、武不能制，君安得而臣之？」