〈独治〉第十九

子鱼生于战国之世，长于兵戎之间，然独乐先王之道，讲习不倦。季则谓子鱼曰：「大丈夫不生则巳（已），生则有云为于世者也。今先生淡泊世务，修无用之业，当身不蒙其荣，百姓不获其利，窃为先生不取也。」子鱼曰：「不如子之言也，武者可以进取，文者可与守成。今天下将扰扰焉，终必有所定。子修武以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎？

且吾不才，无军旅之任，徒能保其祖业，优游以卒岁者也。」秦始皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：「子之学可矣！盍仕乎？」对曰：「臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。」子鱼曰：「子之材，能见时变，今为不用之学，殆非子情也。」叔孙通遂辞去，以法仕秦。尹曾谓子鱼曰：「子之诵读先王之书，将奚以为？」答曰：「为治也。

世治则助之行道，世乱则独治其身，治之至也。」陈余谓子鱼曰：「秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危矣。」子鱼曰：「吾不为有用之学，知吾者惟友；秦非吾友，吾何危哉？然顾有可惧者，必或求天下之书焚之，书不出则有祸，吾将先藏之以待其求，求至，无患矣。」子鱼居卫（魏），与张耳、陈余相善。耳、余，魏之名士也。

秦灭魏，求耳、余，惧，走，会陈胜、吴广起兵于陈，欲以诛秦。余谓陈王曰：「今必欲定天下、取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世，能正其行，修其祖业，不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯。世有家法，其人通材，足以干天下，[心>尃]（博）智足以虑未形，必宗此人，天下无敌矣！」陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉。

耳、余又使谓子鱼曰：「天下之事巳（已）可见矣！今陈王兴义兵，讨不义。子宜速来，以集其事。王又闻子贤，欲咨良谋，虚意相望也。」子鱼遂往，陈王郊[辶^卯]（迎）而执其手。议世务，子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以[心>尃]（博）士，为太师咨度焉。子鱼，名鲋甲，陈人或谓之子鲋，或称孔甲。

陈胜既立为王，其妻之父兄往焉。胜以众宾待之，长揖不拜，无加其礼。其妻之父怒曰：「怙乱僭号而傲长者，不能久矣。」不辞而去。陈王跪谢，遂不为顾。王心惭焉，遂[辶^商]（适）[心>尃]（博）士太师之馆，而言曰：「予虽丈夫哉，然塞于礼义，以启于姻娅。唯先生幸训诲之，使免于戾乎？」子鱼曰：「王所问者，善也。

敢固无辞而对乎？今以礼言耶，则礼无不拜，且宗族婚媾，又与众宾异敬者也。敬而加亲，自古以然也。」王曰：「虽巳（已）失之于前，庶欲收之于后也。愿先生修明其事，必奉遵焉，对曰：「昔唐尧，内亲九族，外[心>劦]（协）万邦，礼以婚为昆弟，妻之父母为外舅姑，由是明之，则拜之可知。夫婚亲之义，非宗贤之类也。

虽自巳（已），臣莫敢不敬。昔魏信陵君，尝以此质臣之父，臣之父曰：『于诸母之昆弟，妻之诸父，则以亲配德。年齐以上，虽拜之可也；幼于巳（己）者，揖之可也。』此出于人情而可常者也。」王曰：「善哉！请问同姓而服不及者，其制何邪？」对曰：「先王制礼，虽国君有合族之道，宗人掌其列，继之以姓而无别，醊之以食而无殊，各随本属（属）之隆杀。

属（属）近则死为之兑，属（属）远则吊之而巳（已）。礼之正也。是故，臣之家，哭子（孔）氏之别姓于弗父之庙，哭孔氏则于夫子之庙，此有[手>处]（据）而然也。周之道，虽百世婚姻不通，重先世之同体也。」王跪曰：「先生之言，厥义[心>尃]（博）哉！寡人虽固，敢不尽心。」