〈公仪〉第九

鲁人有公仪休者，砥节励行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。子思与之友，穆公因子思，欲以为相，谓子思曰：「公仪子必辅寡人，参分鲁国而与之一！子其言之。」子思对曰：「如君之言，则公仪子愈所以不至也。君若饥渴待贤，纳用其谋，虽蔬食水饮，伋亦愿在下风。今徒以高官厚禄，钩饵君子，无信用之意。

公仪子之智若鱼鸟可也，不然，则彼将终身不蹑乎君之庭矣。且臣不佞，又不任为君操竿下钓，以伤守节之士也。」闾丘温见田氏将必危齐，欲以其邑叛而适鲁，穆公闻之，谓子思曰：「子能怀之，则寡人割邑如其邑以偿子。」子思曰：「伋虽能之，义所不为也。」公曰：「何？」子思对曰：「彼为人臣，君将颠，弗能扶而叛之；逆臣制国，弗能以其众死而逃之，此罪诛之人也。

伋纵不能讨，而又要利以召奸，非忍行也。」穆公问子思曰：「吾闻庞榈氏子不孝，其行何如？」对曰：「臣闻明君之为政，尊贤以崇德，举善以劝民，则四封之内，孰敢不化？若夫过行是细人之所识，不治其本而问其过，臣不知所以也。」公曰：「善。」穆公谓子思曰：「子之《书》所记夫子之言，或者以谓子之辞。」子思曰：「臣所记臣祖之言，或亲闻之者，有闻之于人者，虽非其正辞，然犹不失其意焉。

且君之所疑者何？」公曰：「于事无非。」子思曰：「无非，所以得臣祖之意也。就如君言以为臣之辞，臣之辞无非，则亦所宜贵矣。事既不然，又何疑焉！」穆公谓子思曰：「县子言子之为善，不欲人誉巳（己），信乎？」子思对曰：「非臣之情也。臣之修善，欲人知之；知之而誉臣，是臣之为善有劝也，此所愿而不可得者也。

若臣之修善而人莫知；莫知则必毁臣，是臣之为善而受毁也，此臣所不愿而不可避者也。若夫鸡鸣为善，孜孜以至夜半，而曰不欲人之知，恐人之誉巳（己），臣以谓斯人也者，非虚则愚也。胡毋豹谓子思曰：「子好大，世莫能容子也。盍亦随时乎？」子思曰：「大非所病，所病不大也。凡所以求容于世，为行道也；毁道以求容，道何行焉？

大不见容，命也；毁大而求容，罪也。吾弗改矣。」子思居贫，其友有馈之粟者，受二车焉；或献樽酒束修，子思弗为当（受）也。或曰：「子取人粟而辞吾酒脯，是辞少而取多也。于义则无名，于分则不全，而子行之，何也？」子思曰：「然。伋不幸而贫于财，至于困乏，将恐绝先人之祀，夫所以受粟为周乏也。酒脯所以饮宴也，方乏于食而乃饮宴，非义也。

吾岂以为分哉！度义而行也。」或者担其酒脯以归。穆公问子思曰：「吾国可兴乎？」子思曰：「可。」公曰：「为之奈何？」对曰：「苟君与大夫慕周公、伯禽之治，行其政化，开公家之惠，杜私门之利，结恩百姓，修礼邻国，其兴也勃矣。」子思曰：「吾之富贵甚易，而人犹弗能。夫不取于人谓之富，不辱于人谓之贵；不取不辱，其于富贵庶矣哉！」