恰卜恰，青海省海南藏族自治州州府所在地，我的母校海南州民族师范学校就坐落在这座小城。初中毕业后，我考入这所学校，在这里度过了我懵懂青涩的少年岁月。

记得考入这所学校的第二学期，正是盛夏季节，州上举办了一次舞蹈比赛，比赛场地就设在学校的操场上，规模很大的样子，就连我的家乡——远在青海湖畔的石乃亥乡也组建一支舞蹈队参加了比赛。

在比赛中最抢眼的是我们学校的舞蹈队，他们演出的是藏族经典舞蹈《洗衣歌》：一群藏族姑娘到河边背水，巧遇解放军炊事班班长来到河边为战友洗衣服，那位叫卓玛的少女略施小计骗走班长，众姑娘乘机帮着班长洗起了衣服。姑娘们边洗边唱：“是谁帮咱们翻了身，是谁帮咱们得解放，是亲人解放军，是救星共产党……”其中领舞扮演卓玛的，是比我高一级的漂亮女同学卓玛，而扮演班长的是隔壁班上那个身高足有一米八五的高个子男生。看着女同学卓玛在舞台上舒展自如的舞姿，我的心儿突突地加快了跳动，等到她与“班长”的那一段双人舞开始，我心里还隐隐生起了些许的醋意。现在想来，当时的女同学卓玛，是我们好多男同学心中的“女神”。

我也记得，来自我家乡的舞蹈队在舞蹈比赛上跳了一支民间歌舞——则柔。姑娘小伙们载歌载舞，一会儿模仿扬鞭打马、放牧牛羊的动作，一会儿又模仿骏马奔驰、鸟儿飞翔的样子。我至今记得他们当时边跳边唱的那首歌儿：

我的家乡啊，

家马和野马一起奔跑，

家羊和羚羊一起觅食，

麻雀和山雀一起鸣叫，

格桑和邦锦一起绽放。

哦，我的家乡啊……

则柔是在青海海南地区广为流传的一种民间歌舞形式，每逢节日、喜庆、赛马、婚礼等，男女青年便聚集在一起，三五成群，边唱边舞，他们牵手、旋转，围成轮回不止的圆圈，周而复始，让袅袅歌声连接起白天与夜晚。生动夸张又风趣幽默的舞蹈动作源自他们的生活与劳作。则柔的流传区域遍及海南州下辖的共和、贵德等县，被人们称为海南锅庄。如今，则柔作为一项国家级“非遗”项目，落户贵德县尚尤地区，得到了很好的传承发扬。我一直惊奇于则柔在海南地区广泛的民间性，当我第一次在青海省博物馆见到该馆“镇馆之宝”——海南州同德县宗日遗址出土的舞蹈纹彩陶盆时，忽然就想起了则柔。这是距今已有5000年的新石器时代马家窑文化的珍宝，陶盆上，一群人手拉着手，翩然起舞，简约的画笔勾勒出了舞者的洒脱与忘情。飘飞的舞袖虽然已定格，却依然穿透历史的时空，栩栩如生地投影到了如今的年轻人身上——或许，这便是生生不息的传承的力量。

“非遗”则柔落户的贵德县，也是藏族英雄史诗《格萨尔王传》——如今已是人类“非遗”代表名录——挖掘最早的地区之一。1953年，新中国成立不久，在一次民间文化调研中，发现了老艺人华甲搜集的一部《格萨尔王传》抄本，这部抄本经过整理，很快被翻译成汉语，也成为最早被翻译为汉语的《格萨尔王传》故事之一。这就是著名的“贵德分章本”。

上世纪80年代初，当时的海南州民族歌舞团推出了一台大型歌舞剧《霍岭大战》。据说，这台歌舞剧的故事情节，就源自在贵德发现的《格萨尔王传·贵德分章本》，而歌舞表演形式，则大量吸收了来自民间则柔的歌舞元素，因此于当地观众有一种天然的亲和力。一直流传在民间艺人口头的故事，被搬上声光电的现代舞台，新颖独特的表现形式，成为吸引人们眼球的另一个原因。演出时，恰卜恰小城万人空巷，一票难求，势头居然盖过了当时创下票房奇迹的电影《少林寺》。

作为一个穷学生，那时的我自然属于买不到票的人群。好在每每演出时，影剧院便通过高音喇叭同步在外面播放现场声音，许多人便围拢在影剧院门口，或站或坐，就像听收音机一样听着喇叭里的声音。我至今记得那些优美的舞曲旋律，记得剧中每一个角色各自不同的唱腔。也许就是从那时候起，有关恰卜恰这座小城的记忆，就永远与歌舞连接在了一起。

后来，这部歌舞剧从小城恰卜恰走向全国，走出国门，在许多国家和地区演出，受到人们的盛赞，也把海南州的声名带到了更远的远方。

我的母亲生活在恰卜恰，这座小城也因此成为我来去最多的地方。母亲喜欢晚饭后散步，我便陪她出门。夜色来临，灯光璀璨的广场上，人们跳起则柔。放眼望去，被灯光涂抹上了明亮轮廓的人们，围成一圈又一圈，像极了舞蹈纹彩陶盆上的舞者。“这里的人们，不管是汉族藏族回族都会跳则柔呢，学校里孩子们的课间操也跳则柔呢！”母亲告诉我。我也知道，当年的州民族歌舞团，如今更名叫青海省格萨尔歌舞剧团，这部震撼人心的伟大史诗也在这座小城里得到了接续和传承。作为州府所在地，把全州各地的特色文化聚合在这座小城里，映照出了熠熠生辉的光芒。恰卜恰，这座跳舞的城市，正以这样一种载歌载舞的方式，铸牢着中华民族共同体的“小城样板”。

（作者：龙仁青，系青海省作协副主席，曾获“全国少数民族文学创作骏马奖”）