“这块战国抱柱瓦，体型巨大，是河北易县燕下都特有的品种。这块名为长乐未央，其名源于汉代的长乐宫和未央宫。这个长生无极瓦当，发掘于平遥金陵城遗址附近庞庄村，完整细腻，当称平遥瓦当王……”走进晋中市博物馆《延寿长相思》历代瓦当展，战国的云纹图、饕餮文，汉代的文字瓦当，宋代的兽面纹、莲花纹和龙纹瓦……室外繁华似锦，高楼林立，室内瓦当斑驳，静默凝重，莫名有种穿越之感。

中国古时建筑以土木为主，能留存千年的寥寥无几。在战火和自然侵害中，一座建筑存活下来的概率很小。所幸，其中一些建构却被保存了下来。窥一斑而知全豹，通过瓦当、滴水、鸱吻、柱础、基石等，我们尚能感知到遥远年代的细枝末节，一鳞半爪。

《辞海》：当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名。瓦当，兼具实用性和艺术性，实用性在于蔽护建筑物檐头的建筑附件，是古建中不可缺少的存在；艺术性在于，是美化建筑和承载主人品味的组成部分。

房屋的出现，标志着人类不断征服自然，走向文明的历程。房屋也从单纯实用向审美表象迈进，一些建构在这个过程中，也在变化发展，日臻完美。瓦当是实用性与艺术性相结合的产物，更是考古研究中进行建筑断代的重要实物资料，具有极高的学术价值。

西周时期，瓦的出现是中国古建筑一个划时代的事件。瓦和瓦当的使用，解决了屋顶防雨的问题，摆脱了“茅茨土阶”的状态，提升了我国古代建筑水平。那时能够做出青铜器，烧制出“黛瓦”就不稀奇。青铜器大多用于礼器和墓葬，而瓦和瓦当却飞入寻常百姓家。

瓦当始用于周朝，发展于春秋战国，盛行于两汉，延续至明清，是中华民族特有的建筑艺术。最初素面无纹，以遮挡风雨为要。随着社会发展，纹饰逐渐多样化。这与文化艺术进步相辅相成，建筑、服饰、饮食等，无不是整个社会发展的一个缩影。

西汉时期，是瓦当发展的第二个高峰，最重要标志是文字瓦当的出现。文景之治，休养生息，艺术文化空前进步，文字瓦当被广泛用于宫殿、官署、苑囿、陵祠、私舍等建筑，建筑中杂糅了人文韵味，成为我国古建筑的典型特色。

在瓦当展上，延寿长相思、与华无极、长生乐哉、千秋万岁、延年益寿、富贵万岁等常见的祝祷瓦当，寄托吉祥祷颂和对统治者的歌功颂德。

三国、西晋、东晋十六国，战乱频仍，佛教盛行，瓦当装饰功能凸显，涂上了世俗文化的浓郁色彩。平遥镇国寺的“佛”文字瓦当和“法”字纹滴水，釉色蓝中带绿，“佛”字稳健浑厚，有魏碑书风。瓦身尾部有钉孔，结合纹饰“佛”与相配的滴水“法”来看，是镇国寺始建时期定制的专供之物。

滴水是建筑檐头前端的遮挡，与瓦当交替排列，其形似如下坠雨滴，故称“滴水”。瓦当和滴水，前者防止雨水倒流，后者引导雨水下流，恰似两个兄弟，互为依傍，拱卫保护屋檐。

发掘于平遥金陵城遗址附近庞庄村的“长生无极”瓦当，当面凹陷，外廓较宽与纹饰持平，凸弦纹，双十字棂格，小凸弦纹，12个小乳突组成联珠纹，中心是乳钉纹，文字为随形变体篆书“长生无极”。胎质细密，工艺粗糙，尺寸单薄，烧造火候较高，是平遥有据可查、发现最早最完整的瓦当，当称“平遥瓦当王”。这块瓦当也印证了史载西汉建置的平遥金陵城的重要实证。

瓦当展是陕西安康博物馆与晋中博物馆联合举办的，展厅并不大，迎面几幅绢纱，柔和灯光中，展柜雅致精美。那些或完整或残缺的瓦当，自带几分沧桑。与之凝视对话，令人心绪难平。

与墓葬中的文物不同，瓦当、滴水是以高昂的姿态，站立在殿宇房舍之上，经历过风雨侵蚀，承载过兴衰荣辱、繁华凋零。屋檐之下的人，早已不见踪影，只留下一些传说故事，或者消失的无影无踪。那些或雄伟或寻常的殿宇、房舍，也早已消失不见，推倒重建过多遍，如今，怕也是高楼林立，换了天地。所幸，还有几方瓦当、几块滴水，拂去历史的尘埃，以静默的姿态，诉说那些久远的故事。

无法想象，这些瓦当藏品经历了怎样的风雨雷电，承受了怎样的沧桑变迁？曾经，它们是立于寻常人家的房檐之下，看燕子飞来，黄莺鸣啭；曾经，他们是高高在上，充当某座殿宇椽头的守护神。也许，它们随屋宇坍塌，从高处跌落，掩埋在荒山野岭之中；也许，它们走了很远的路，等待了很多年，才有了这样一次，与你我目光对视，相互凝望的机缘！