一

一上午，我们都沉浸在杜牧的《清明》里：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”正是这首耳熟能详的诗，让我们沾着晚唐的诗意，徜徉在池州的杏花村。我们在牧之楼上伫望，用极短的时间阅览杜牧的一生。

“看花上酒船！”朋友吟着诗，带我上了船。很快，我们就置身于平天湖浩渺的湖光山色中。船在湖心缓缓移动，湖水如丝绸般光滑。“水如一匹练，此地即平天。耐可乘明月，看花上酒船。”当地朋友说，正是因为李白的这首诗，原来的白沙湖改名为平天湖。池州不但有杜牧的杏花村，还有李白的秋浦、平天湖……池州，不仅仅是杜牧的，也是李白的。

在这里，李白纵然生出了“秋浦长似秋，萧条使人愁”的愁绪，然而诗人终究热爱生活，热爱一切美好的事物——秀丽的山水、可爱的动植物、独特的风俗民情……“渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归”“秋浦田舍翁，采鱼水中宿。妻子张白鹇，结罝映深竹”是池州的自然山水赋予的美，而“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川”则呈现了一千多年前中国冶炼工业的劳动场景——月夜里，炉火映着工人的脸庞，溅起的火星映红了大唐的天空，多么火热的生活！

李白三上九华，五到秋浦，一次次地离开，又一次次地折返。

“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。”明代学者徐师曾在《诗体明辨》里如是说。李白在池州秋浦且歌且行，不仅让我们感受到了秋浦的浪漫，也让我们看到了唐代现实主义的行走。

二

抵达桃花潭时，正是黄昏时分，落日把潭水涂抹得一片斑斓，渡口的上空交织着绚烂的红与橘红。和几位诗人从窄窄的古巷橐橐而行，登上踏歌楼，只见古岸渡口正有不少人在走动，令人想到汪伦们簇拥着李白，送诗人远行。

“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这便是汪伦与李白的桃花潭，中国文学史上散落着几瓣桃花的深潭。

夜里，我们宿在桃花潭旁的宾馆。早上一起来，便迫不及待地来到桃花潭畔。还没看见潭水，我们便被裹进桃花潭的晨雾里。薄薄的雾像一层纱，轻盈而丝滑，笼罩在桃花潭上。朦朦胧胧中，我仿佛看见潭两岸桃花灼灼，开得格外娇艳。

此时无声，情深义重的踏歌声已悠然而去，湮没于大唐的烟霞。

当地朋友告诉我，“踏歌”是一种古老的曲艺活动，起源于两千多年前的汉代。“踏歌”即随着歌的节奏，脚踩拍子，边走边唱，且歌且舞，热烈而庄重。《旧唐书·睿宗本纪》里说：“上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。”

“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”据说这是汪伦邀请李白到桃花潭时的邀请信。李白不会想到，这里没有十里桃花，“桃花”是潭水的名字；这里没有万家酒店，“万家”者，店主人姓万也……由于汪伦的盛情，李白在桃花潭的日子舒畅而惬意。从此，桃花潭成了友谊的符号。

三

小时候，我就熟悉李白写月的诗句：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”“举杯邀明月，对影成三人”……因而，那时听说李白在当涂“捞月”而去，我深信不疑。

终于走进采石矶，走进太白楼、谪仙园、李白纪念馆……在到处都留有李白踪迹、到处都飘忽着李白身影的马鞍山，我轻轻地移动着脚步，生怕惊扰了诗人漂泊而孤独的心。

采石矶原名牛渚矶，风景秀美。“绝壁临巨川，连峰势相向。……更听猿夜啼，忧心醉江上。”游历美丽的采石矶，李白却是忧心惙惙。如果不是被弃于朝廷，如果不是抱着多病的身躯，只是一次单纯而闲适的游历，他的诗情又会有何不同呢？从“天门中断楚江开，碧水东流至此回”到“海神来过恶风回，浪打天门石壁开”，他的心情有着怎样的变化？

史载，李白晚年生活贫寒，唐肃宗上元二年（761年）秋，病中的他投奔当涂县令，即族叔李阳冰。第二年病重，他把自己的诗作交给族叔处理。在生命的最后时光，他写下一曲《临路歌》，歌曰：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”

据说，李白在他生命的最后几年，徜徉于安徽的宣城、当涂、南陵、池州一带。他在秋浦轻吟《秋浦歌》，在宣城相看敬亭山，与朋友在桃花潭踏歌而别，最后在当涂留下了一曲壮美的绝唱。

（作者：徐迅，系中国散文学会副会长）