初夏时节，有幸随生态环境部、中国作家协会组织的“大地文心”生态文学作家采风团，来到山东腹地的一座小镇——颜神古镇。

我得承认自己的无知，对颜神古镇的探访，竟是由一连串的误解或误读连缀而成。久闻淄博陶瓷大名，却不知道，它的核心，就是这座颜神古镇。淄博陶瓷，其规模其影响曾是中国乃至亚洲之最。我知道淄博的博，就是指博山，却不知道，历史上很长一段时间，博山县的县衙就设在这座颜神镇。

同行的逄先生，还特意提到，山东历史上，工商业发达的三座著名的古镇，颜神镇当排其首（据明末清初学者顾炎武《天下郡国利病书》所载，另外两座古镇为景芝镇与安平镇）。就连颜神这个名字，也让人发生许多联想。殊不知，这个名字的背后，竟隐藏着一个凄美的故事。

出古镇西南几里许，有一座凤凰山，凤凰山的南麓，藏有一座气象峥嵘的古建筑群。高大的门楼，巍峨的大殿，连绵的亭台，都寓示着这片琼楼玉宇的神秘。果真就有一位神仙供奉在这里。更神秘的，就在这座祠堂的大殿之前，竟有一眼神泉，泉水四季不枯，日夜长流。当地人直接呼之为灵泉。相传，供奉的这位神仙姓颜，名文姜。她在寒冬腊月，也跑到很远的地方，挑来甜水，供养公婆。即使遭遇误解和重重刁难，仍然无怨无悔。她的孝心感动了神仙，于是就送她一眼清泉，直接连通到她的水缸里。

如今，这一股泉水依然在汩汩流淌，竟流成河，聚成湖，不仅涵养孕育了一座古镇，也浇灌着鲁中广大的地区。当地百姓感念，不但将一座镇子称为颜神镇，将一条河呼为孝妇河，还为其建起了这座规模宏大的颜文姜祠。

这样说，一座古镇，有山有水，又有神仙，当然是一个美丽的所在。

事实上，颜神古镇地处鲁中山区，山穷水瘦，土地瘠薄，入不敷出，百姓的日子依旧艰难。或者是真有神仙相助，这片贫瘠的土地竟发现了遍地的宝藏——煤炭、陶土、石英砂、石灰石、长石、铜、萤石等。尤其是煤炭和陶土，成就了颜神古镇传奇般的历史。据考古挖掘，这里竟发现了距今8500年前的烧陶遗存。这样悠长的历史，不由不让人肃然起敬。

想一想，身边所用，一瓶一盏，抑或是一碗一碟，大都是有名的博山瓷。却迄无所知，博山就是颜神，颜神就在博山。我为自己对一座古镇的无知，感到惭愧，真该诚心诚意地说一声，对不起。

别有意味的是，对颜神古镇的误读，还曾发生在一个外国人身上。1869年，正是列强瓜分中国，整个民族风雨飘摇的时代。那一年的春天，有一个叫李希霍芬的德国人来到博山，对博山当年的采矿业、陶瓷业以及玻璃生产的规模，都留下翔实的记录。他有一段记述：“我们到了博山县，或者说烟囱镇。这是我在中国见过的最大的工业城镇。在路上的时候，就遇到了长长的推车队伍，装载着煤、焦炭、铁器、陶器、烟草、谷物和一些包裹严实的货物（看来是玻璃）。我数了数，一小时内就有65辆装烟煤的车经过。”

请注意，李希霍芬把这座在中国看到的“最大的工业城镇”，又称作“烟囱镇”。这或许是因为颜神、烟囱，发音相近，就误听误译了。可仔细想想，这样两个天差地别的词语混在一起，又错得那么自然，那么自信，让李希霍芬言之凿凿，记录在案。这种误读，就别有了一番意趣。李希霍芬来自工业文明发达的德国，对烟囱自不陌生。可在当时积弱积贫的中国，蓦然发现这样一座烟囱林立、烟雾升腾的城镇，他的震惊和兴奋可想而知。又听到当地人类似烟囱的发音，也不得不说，李希霍芬错得有理。

烟囱是一个意蕴丰富的意象。作为工业文明最突出的标志之一，在很长时间里，烟囱都是诗人们歌颂的对象。烟囱里咕嘟咕嘟冒出的黑烟，它在天空里凝成的云，都曾经是人类进步的最好图解。

直到不计后果的工业发展给自然生态和社会生态带来巨大的灾难，烟囱——这个曾经风光无限的意象，就走到了人们心中的对立面。在我的眼前，在曾经亚洲规模最大的博山陶瓷厂的旧址上，依然保留着一柱高大的烟囱。它正像一座高高矗立的纪念碑，默默诉说着一个时代的逝去和辉煌。

烟囱林立的颜神镇走到了它的尽头。

一座新的更加光彩照人的颜神镇却脱颖而出。

我所见到的颜神镇，没有了丛林般的烟囱，没有了滚滚的浓烟，却优美优雅，如一位美丽的处子。

徜徉在这座经历过涅槃的镇子中，每一步都像是走向梦幻之境。这里的一切都变了。时尚的酒吧，茶室，琳琅满目的琉璃店、陶瓷店、插花店，古朴典雅又充满现代感的民宿，把这里装点成一座休闲宜居的乐园。新潮的剧本杀设计室、图书室、画室、小剧场、艺术大师们的工作室，让一座古镇充盈着强烈的创新氛围和浓郁的文化味。蓝天白云，蜂飞蝶舞，树丛里鸟儿啁啾，一派祥和。点缀在街道两侧的绿植、草坪，院落里摇曳的花枝，高大的树木，让一座古镇更显出勃勃生机。即使一座古老的陶窑，走进去，却变成一座神奇的陶瓷博物馆。造型各异，用途多样的陶瓷制品，让人目不暇接。在褪去了烧陶制琉的烟火气之后，一座古镇化茧为蝶，成为人们生态环保意识觉醒的生动范例，也成为新时代乡村振兴的颜值担当。

其实，感受最深，也最为奇妙的，还是它的不变。

颜神古镇所有的变，都蕴含在她的不变之中。走在她古老的街道上，抚摸着她的一砖一石，都让人由衷地感到，她的古风犹存。她的砖铺的，石板铺的，鹅卵石铺的，相互粘连又相互交织的胡同巷子还在；她的屋舍俨然，茂林修竹，似乎原本如此，依然如此。那么整齐着，错落着，那么生动着的村舍，原来还都是原来的模样。

最吸引我眼球的，是一座老窑。就在这座昔日里炉火冲天的老窑上，竟披满绿植，正如一挂青碧的瀑布，飞流而下。更奇的是，在它的馒头形的窑顶上，竟冒出一株野树来，长得枝繁叶茂。那树根，虬曲如粗壮的筋脉，紧扣着壁缝，缠绞着，延伸到地面。这样奇妙的组合，更像一幅象征派手法的油画，将红与绿，水与火，将古老与新生，纠缠在一起。绿色的瀑布，彻底浇灭了往日的炉火。绿色的青藤，还有婆娑的枝叶，它们大摇大摆，自由攀扯。那神情那姿态，都表示着，它们不是贸然闯入者，不是喧宾夺主，它们才是这里真正的主人，是回归，回到自己久违的家园。

像这样的古窑，颜神古镇还完好地保存着几十座。最大的一座，设计有七行十二柱，当年可一次性烧制五寸瓷碗十二万个。这种规模，于今想来依然震撼。

如今，一座一座古窑，早已失却往日的火气，平静得像一尊一尊巨大的雕塑。作为标本，也作为参照，见证着小镇的沧桑和新生。就在曾经的博山陶瓷厂那座最大的制陶车间，借助于原来完整的厂房，一条绵延六十多米的隧道窑遗址，颜神人把它建成了一座制陶工业展览馆。轨道上依然停放着送料机。厂房里，传送带还在，轧料的铁碾子还在。逼真的生产场景，原汁原味的细节还原，把人们重新带到那个烟火弥漫的时代里去。

深刻着颜神镇烧陶制瓷痕迹的，还有用废弃的匣钵垒砌的匣钵墙。我总觉得，匣钵墙之于颜神镇，蕴含着某种深意和神意，只是我一时还说不清楚。

而就是这些连一件废弃的匣钵都舍不得丢弃的窑工，有一天，却舍弃了一座一座他们千辛万苦建造起来的陶窑，这件事本身就值得深思。在蓝天碧水与陶窑存废的取舍中，他们最终选择了前者，而放弃了后者。一座陶窑，往大了说是当地经济；往小了说，是一家一口的生计。可颜神人是敬天的，是敬神的。在颜神镇，每一位窑工都真诚，都心怀敬畏。有许多故事，让人动容。越是那些烧了一辈子窑的老窑工，就越虔诚。在火与陶的碰撞与凝铸中，他们体会着天意。就连陶窑里摆件的朝向，点火的时辰，都要遵从着某种神意。当他们蓦然明白了，碧水蓝天正是顺天之意，罩在他们头顶的乌云就一下子消散干净了。

淄博市生态环境局博山分局的徐局长，在说到当年关停烧煤的陶窑时，依然抑制不住心头的激动。交谈中，几次停住话头。他深情地说，颜神人是可敬的，颜神的百姓是天底下最好的百姓。就因为他们深深地懂得取与舍的大义。舍不了大大小小的陶窑，就换不来天干地净。颜神人祖祖辈辈，他们的心里都是装着天，装着地的。所以，在关停陶窑的那段日子里，夜深人静，你若是走在颜神镇的巷子里，常常会撞见烧窑人家，摆了供桌，奉上祭品，恭送窑神的场面。老者带领，一家子跟在后面。他们跪在自己的陶窑前，洒下一杯美酒。跳动的香火中，你会发现，老者眼眶里，溢出的泪水。

有人作过这样的概括，所谓生态，就是一切生物与周围环境的关系的总和。这样说未免抽象。颜神古镇的乡亲们用他们的眼界，他们的深情，将自然与社会，山水与人文，巧妙地融合起来；将全新的生态理念与文化创新融合起来。一座生态环保、生机勃勃的颜神古镇，展现出她美丽的姿容。颜神不老、碧水长流，这是这一次生态文学采风活动中，最触动我心的所在。

【作家简介：谭登坤，山东聊城人。中国作协会员。山东省作协散文创作委员会委员。出版散文集《马颊河十二月》《我们的粮食》《在村庄》等。作品发表于《时代文学》《散文选刊》《散文海外版》等各种刊物。曾获得第二届山东省“泰山文学奖”；第二十二届东丽杯全国孙犁散文奖；第三届全国大鹏生态文学奖散文大奖等。】