山西稷山。金大定之年。

段氏家族的府邸中灯火通明，竹笛声声，丝弦悠扬。此时，杂剧在北方日渐风靡，尤其在段府，老少皆喜欢杂剧团的演出。段家以药膳为主业，悬壶济世，富甲一方。这一回，正好要给老人家祝寿，小辈们便请来了杂剧团，要在府中连演七日。

段府的戏台早已布置一新，背景是绣有山水楼阁的巨大帷幕。红地毯铺向了舞台中央。戏台正对面是观众席。正对戏台的二楼，是供段家的闺秀们看戏的专座，椅子上的柔软锦垫闪烁着金光。戏台正对的一楼，在观众席正中有一对宝座，专为段家老寿星所准备；围绕宝座的四面，是一排排木椅，可供族人们及乡邻们观戏。

随着三下鼓声，观众的闲谈之声逐渐安静，灯火也暗了下来，只留下舞台上两盏明亮的灯笼。

一时之间，浓妆艳抹的演员逐一登场。演员软巾诨裹，穿长衫，束腰带。他们是副净，插科打诨、制造笑料的滑稽角色。

今夜上演的杂剧是一幕滑稽戏，叫《锦上花》。故事讲述了一个公子与平民女子的爱情故事。公子为了追求心中所爱，不惜与权贵为敌，平民女子也跟公子联手，跟权贵斗智斗勇，原本不可一世的权贵，被戏耍得团团转。这个故事不由令段家老少捧腹不已。

戏班子很全——伴奏有大鼓、腰鼓、拍板、竹笛诸般乐器，奏者或坐或站，皆戴幞头，并簪花。簪花这个习俗，金代已盛行，可以想见台下坐着的观众诸人与寿星诸位，也都齐齐在帽沿簪花。

好一个喜庆的夜晚！演出结束，掌声雷动。段家的家主掺着老寿星一起上台，给演员们赏赐金银。

这一幕看戏的场景，是我在进入全国重点文保单位——稷山马村金代砖雕墓室中时，在脑海中想象的画面。这是一组豪华大墓，稷山马村的金代砖雕墓——14座保存相当完好的段氏家族墓，在1973年被下地锄草劳作的村民偶然发现。于是，覆盖在层层黄土之下的一个华丽的世界，被这样被打开来。

最初发掘时，墓室并无墓志铭。直到考古人员打开编号为M7的墓室时，一块嵌在墙上的“段楫预修墓记”砖刻，出现了明确的年款，释放出了墓主的信息。

“夫天生万物，至灵者人也。贵贱贤愚而各异，生死轮回止一，予自悟年暮，永夜不无，预修此穴……大定二十一年四月……”

据此推断，整个墓群为北宋晚期至金大定二十一年（1181年），其中M2为最早，墓主为段楫的曾祖父。段氏家族陆陆续续用了几十年，安葬了四代段氏。段楫，字济之，改颢字。段楫预修其墓，寥寥数字，却将自己的生死观和盘托出，可以看出此人的世事通透、唯物豁达。段府家境殷实，能人辈出，这与他们历来注重文化与教育有莫大关系。墓中室壁还刻着“段祖医铭”与“段祖善铭”“段祖伦铭”。

“段祖医铭：万物有吉也有凶，万物有凶亦有吉，万药养人亦伤人，万药救人亦毒人，人食五谷染百病，世间万物可疗疾。”

“段祖伦铭：和家，睦邻，容人。”

“段祖善铭：孝养家，食养生，戏养神。”

好一个“戏养神”！

马村砖雕墓内部，在精致华美的砖雕艺术中，戏剧的内容成为最为重要也最为精彩的内容。

这些砖雕，呈现了段氏家族生前居室的布局样式，一般多为前厅后堂、左右配置厢房的四合院结构，四壁下部砌束腰须弥座，雕飞马、奔鹿等兽，刻工精细。其中一座墓室的砖雕，有一组生动的戏剧形象——总共四人，其中二人都作官员装束，戴直脚幞头，穿圆领宽袖长袍，腰中束带，一人执笏，好像是坐着在审理案件，另一人则站着向他说话。还有两个人物，其中一个，手执一大板，目视官员，似乎正在受审；另一个则手执竹竿，竿头系绳，绳上吊着一个椭圆形物品，在空中摇动。有专家认为，这四个演员有坐有站，有前有后，神情生动，很有故事张力，正是在表演杂剧无疑。

另一组砖雕，其中有一女子，从半掩着的朱红色大门后探头观望。门掩半闭开，探头身未出，这一日常生活场景极是生动，既平常，又不凡，女子所居的建筑场景，仿佛就是墓主人的生前庭院。而女子两旁则各有一块砖雕，也是戏剧演出的场景。

砖雕中，呈现出许多四合院的生活场景。正北有门楼，正南有戏台。仿木构的砖雕斗拱飞檐，门窗、围栏，皆十分精美，可以看作当时建筑艺术的缩小版。在这样的四合院里，喝茶，宴饮，看戏，仿佛一个个寻常的生活场景正在进行。

虽然，今天的我们没有确切的资料，来构建金大定年代山西稷山县段氏家族的日常生活场景，但我们依然可以凭借这些砖雕，想象一个可能的画面。

事死如生，这一思想在中国古代的墓葬文化中非常深入人心。这一思想源于古人的天人观念和生死观，他们认为，人死后仍然存在于另一个世界，那个世界与生前的世界既有联系，又有区别。为了在另一个世界里生活舒适无忧，人们在生前，就开始为另一段生活做尽量详细和精心的安排。

段氏族人也同样如此。这些精致的建筑，呈现了优越舒适的物质生活。一幕幕看戏的场景，则再现了自在、快乐的精神生活。有这样的另一个世界在前方接候，人们对于死亡，还会有什么恐惧吗？

怪不得，段祖会留下了祖训——戏养神。

感谢戏剧，在八百年前就为段氏族人们带来了实实在在的快乐，并为他们的身后世界创造了一个美好的佳处。

从北宋的杂技、说唱、歌舞、杂技里脱胎而出，在金代兴盛，到元代成熟——杂剧这样一种戏剧形式，发展到金代，已经成为有固定情节、角色与结构的节目，内容也丰富多彩，从神话传说到历史故事，从日常生活到宫廷斗争，都呈现在了小小的舞台上。在北方大地，杂剧受到了人们的热烈欢迎。随着金兵南下，许多北方艺人也迁至南方，将杂剧带入了南宋。在南方，杂剧与当地的艺术形式相结合，渐渐形成了具有南方特色的演出形式。一出戏，不仅仅是一种艺术和娱乐的方式，其实也在悄然地塑造一个时代、一个地方的心灵和文化。

“戏养神”，神安在？

“神”是心灵啊，戏曲给予人们的，正是对精神和心灵的滋养与安慰。文艺的力量如同黄河之水，所到之处，大地滋润，万物生长。即便是在一个充满战乱，充满不确定性的年代，文艺也让人暂时忘却生活的疲惫与压抑，去思考生命和自身的价值，更好地投入当下的生活，同时，它也让人在动荡的生命里，寻找到宁静自在，从而安放自己的身心。