“治世之功莫尚于笔。笔者，毕也，能毕举万物之形，序自然之情也。即圣人之志，非笔不能宣，实天地之伟器也！”

——晋·成公绥《弃故笔赋》

一

想象一下，成公绥将一杆儿轻轻的“笔”，比喻为千斤重鼎之“伟器”，那是一个多么胆大包天而细思又觉得万分准确的比喻。他让我们从一个很轻很轻的物品之上，看到了一个很重很重的精神世界。真是了不起！而更了不起的是千古名篇《滕王阁序》中“光照临川之笔”句，这句一指谢灵运文采风流，二指“临川之笔”的“笔”，也就是成公绥比喻的那个“伟器”，应也指古临川境内今江西南昌进贤县的制笔重镇文港所制之笔。

说起这个文港，它可不简单。它不仅是北宋宰相、著名词人晏殊的故里，而且一直是名扬大江南北的“毛笔之乡”，也即“伟器之乡”。它“制伟器”的历史可上溯至秦。而王勃的名句一语双关，既赞了谢灵运，又点出了此地乃制伟器之实地。一个“笔”字，恰似毛笔之尖锋，少了它，字儿的意境、书法的况味，就寂然全消，真是少不得！它就相当于“妙不可言”的“妙”字啊。

我冒雨赶到文港镇的时候，已是上午11时许。那天，雨有点大，落入环院池中的每一粒雨滴都能溅出一个水泡，噼噼啪啪，泡泡刚成形，瞬即就破灭了。像快嘴人说了一串话，一眨眼，匿迹了；更像胸有成竹的书法家，挥洒间就是一幅狂草，墨还洇着，他已收笔。

伴着小水泡儿一片片地生又一片片地灭，我坐在气质儒雅的自称农民的中年制笔人邹农耕对面，听他讲文港人“制伟器”的昨天和今天。是的，现实生活绝不是文人雅士的咬文嚼字，不仅没有那么细腻，还充满了烟火气息。千百年来，文港的制笔业风里来雨里去，一代代人默默劳作、一代代人奔走叫卖，仿佛有一股力量推着拉着文港人向前走，使它处于中华大地制笔业“龙头老大”的地位。虽然，制笔业偶有跌落暂停，文港人却从来没有丢失过祖宗留下的这份家业。文港的子子孙孙秉持着不曾改变的工匠精神，发奋进取、精益求精，使文港制笔历经千百年，却“老当益壮，不坠青云之志”。

陪同我采访的当地文联书记童华告诉我，如今在文港从事毛笔生产营销的企业、作坊和人员占全国相关单位和人员的90%。乖乖，够厉害吧？毛笔产量、产值逐年增加，占全国市场份额的80%，从业人员的收入及利税水平亦稳步增长，可以说未来可期，大有奔头。童书记接着说，尤其是近年来，书法进入中小学课堂，练毛笔字、写书法的人越来越多，毛笔的供求量逐年增长。

制伟器之文港兮，就在这样一个大背景下进入了机遇期。

二

文港，钟灵毓秀，文脉绵长，自不必多说。

在这个毛笔之乡，制毛笔的人家一直都抱着敬畏、敬仰、敬爱祖宗家业的虔诚之心，继承和投入这份事业。他们以父辈口传身授的方式为主，代代相传，须臾不曾中断，孩童一般到了十余岁就随大人入坊学制笔了。今天，文港镇的家庭制笔小作坊成千上万。

截至2022年底，文港这个常住人口只有3万的小镇，在册的非遗传承毛笔制作人就有55位，不在册的就遍地都是了。现在全国有名气的“农耕笔庄”庄主邹农耕就是非遗传承人之一，他15岁就跟着爷爷邹嘉清、父亲邹印权在自家的作坊里学做毛笔了，他每年都要远足，到福建、广东等地卖毛笔。之前的老祖宗不说了，仅他们祖孙三代人的艰苦奋斗，就是文港制笔业发展的一个缩影。

自然，这也是常人难以想象的。这个世世代代做笔卖笔的家庭，凭着“咬定青山不放松”的韧劲，一支一支做毛笔，一支一支卖毛笔，用邹农耕的话来说：“不知道做了多少火车皮的毛笔，卖了多少火车皮的毛笔。”他们竟然卖出了雄心，卖出了思想，之后升华，突发宏奇想象，投资6000万元对老祖宗制笔、卖笔的事情进行收集整理并设计成展览。他们打算通过建一座赣派风格、徽州民居特色的“中国毛笔文化博物馆”，把历史实物与文字记载放进展馆，将其有条有理地呈现出来给子孙后代看，他们期望帮助后来人记住乡愁，知道自己从哪里来、要到哪里去。他们大公无私，倾其所有，齐心协力，说干就干。也就几年的工夫，展馆于2021年建成了。

12000平方米的“中国毛笔文化博物馆”屹立在文港，内设有毛笔历史文化、毛笔实物、书画艺术、毛笔工艺制作作坊等展厅，收藏了元、明、清、民国及当代的毛笔实物，以及毛笔生产销售方面的展品，是一部实物呈现的活生生的毛笔发展史。特别珍贵的是，在这里还可以看到很多古老的、宫廷御用的毛笔和鲁迅、郭沫若、任继愈等文化巨擘用过的毛笔，这令我大开眼界，也让我感动非常。我注意到，和我一起参观游览的人，有来自全国各地的书法爱好者、学龄儿童以及退休老人等。这里已然成为一个吸引当地人与外来游客的文化景观。那天参观完，我坐在院内的廊庭里望着直落的雨帘，感慨万千。

三

文港的毛笔，制作方法与其他地方不同，且文港人各家都有各家的绝招。做毛笔不是做钢笔、铅笔或圆珠笔，那些笔可以用机器制造、批量生产。文港人做毛笔，必须是手工，而且手工里还含有各种各样的小工艺，丝丝缕缕，毫毫末末，支杆吊坠，水胶点滴，都是丝毫连心，必须精益求精，来不得一丁点儿马虎。据说，每做成一支毛笔，都要经过128道工序；每一道工序都至关重要，都关乎着质量，也关乎着制笔人独一无二的个性。正所谓：笔之个性，与人相同；差之毫厘，谬之千里。人永远是千人千面，笔同样千差万别，唯一不变的，永远是不一样的个性。一杆文港笔在手，那辨识度是清晰的。每支笔看上去长得像，其实各不一样，不一样的品相透着不一样的做工和不一样的用心啊。

文港人做毛笔，自有一套独门讲究，每道工序都融入了他们对传统工艺和现代文化的理解和表达。比如，在笔杆上刻笔名、留名款，文港的制笔人都有一手刻字的硬功夫；甚至名气的大小，都直接与刻字的水平有关。可以说，你若刻不出一刀好字，就绝无成为名家的可能。

那天，我在“文港笔王周鹏程”工作室目睹了70岁的周老先生即兴刻字的神采。只见他信手拿起一支毛笔，一手握笔，一手运刀，刃尖果断流利，随着细碎的嗞嗞之声的下移，窄窄的笔杆儿上被刻出了一溜儿小字：“万毫齐力 王久辛先生用笔·癸卯·周鹏程七十敬。”好一个“万毫齐力”！毛笔，那么一小撮毛，在七十叟周老的心里，却是万毫汲墨，齐力发挥，寓意何其之好。其中“万”和“齐”两字，他是顺刃尖直下，轻移笔杆，瞬间刻出两字的繁体，笔画复杂琐碎，却疏密相间、率性清雅。看得出，周老先生的国学与书学功底不浅，难怪西泠印社老社长沙孟海、中国书法家协会主席孙晓云等大家都长期定制他做的笔，“笔王”的称呼绝非浪得虚名。他的笔，做得好；名，取得好；款，也刻得好。

在笔杆上刻出所题笔名、所落名款，最能见出一家笔庄的精神分量，也可以看出制笔人的文化功底。邹农耕的爷爷邹嘉清、父亲邹印权等老一辈的先生们，就是文港制笔人的代表。邹农耕的爷爷和爸爸都有自小临帖习字的童子功，而且能背诵四书五经，直至退休乃至逝世前，二位老先生都手不释卷，而且天天抬把椅子坐在院里，把《人民日报》从头到尾一字不落地看个遍。邹农耕至今还保留着一些二老刻名落款的笔，他说，他们二老刻出来的字，常带欧颜柳赵和“二王一米”的痕迹与味道。他们起的笔名不仅有文采，还含着深厚的文化底蕴。他知道，刻的字有功夫，这只是一支笔的表面文章，而给一支笔取个好名，并刻出字的独特味道来，那才真正赋予了笔以生命甚至灵魂。

1992年，“农耕笔庄”成立，邹农耕的父亲60岁，精神矍铄，笔庄所出笔的笔杆上刻的字，都出自他之手，包括为笔取名。他说，父亲取笔名，就像在家里喊儿孙的名字一样，张口就来，如数家珍。如，横扫千军、白凤文章、碧海青天、春风马上鞭、东坡墨庙、怀素写意等等，这些名字各有各的寓意，各有各的典故和诗情，包含着制笔人对笔的寄予，也包含着制笔人对笔的挚爱深情。而买笔人呢，他们买去的不仅是笔，还有一种制笔人寄予他们的希望和情怀。这样的文化传承，没有老一辈的面授机宜、言传身教、耳提面命和进心入骨的传帮带，恐怕早就失传了。可以告慰先人的是，邹农耕是一个有心有志也有灵魂的后生，他把先人留下来的笔名一一录存并精挑细选，做成了“农耕笔庄”经典的品牌。

制伟器之文港兮，聚宗祖之心智。纵观文港的制笔业，可以说走出了一条自我完善之路，产业生态体系已成闭环，产品种类已经多元，销售渠道更呈多样大势。文港人积极开发专业平台“笔淘网”“翠宝网”等，依托天猫、京东拓宽线上渠道。现在，文港毛笔每天有3000多笔订单，且仍有继续上升之势，形势喜人。

四

行文至此，我蓦然想到，当年周树人先生所用的笔名之一“鲁迅”，和鲁迅先生所用之笔的名字“金不换”，莫不都是因为用了“笔名”之后而获得了新生与永恒吗？这当然是说笑。不过，鲁迅先生用过的“金不换”之笔，尺寸不大，只有一尺不到，已高高地挂在“中国毛笔文化博物馆”书画大厅的显眼处。而鲁迅先生的光辉形象，此时此刻就浮现在我眼前。那笔，那名，那人，那一切的一切都神与物游、物与人交、物神通人，以至通透畅达、圆融一体，这应该就是制笔之人最高的期望吧？展馆内，我久久地凝视着那支“金不换”，心呼之曰：伟器也。

制伟器之文港兮，聚宗祖之心智。汲精华于毫末兮，凝赤痴于恒志。