扬子法言渊骞卷第十一

扬子法言渊骞卷第十一

李轨注

或问：“渊、骞之徒恶乎在？”曰：“寝。”或曰：“渊、骞曷不寝？”曰：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。如其寝！如其寝！”七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。

君子绝德，小人绝力。或问“绝德”。曰：“舜以孝，禹以功，皋陶以谟，非绝德邪？”力。秦悼武、乌获、任鄙扛鼎抃牛，非绝力邪？”或问“勇”。曰：“轲也。”曰：“何轲也？”曰：“轲也者，谓孟轲也。若荆轲，君子盗诸。”“请孟轲之勇。”曰：“勇于义而果于德，不以贫富、贵贱、死生动其心，于勇也，其庶乎！”鲁仲连荡而不制，蔺相如制而不荡。

或问“邹阳”。曰：“未信而分疑，忼辞免罿，几矣哉！”或问：“信陵、平原、孟尝、春申，益乎？”曰：“上失其政，奸臣窃国命，何其益乎？”“樗里子之知也，使知国如葬，则吾以疾为蓍龟。”

“周之顺、赧，以成周而西倾；秦之惠文、昭襄，以西山而东并，孰愈？”曰：“周也羊，秦也狼。”“然则狼愈与？”曰：“羊狼一也。”或问：“蒙恬忠而被诛，忠奚可为也？”曰：“堑山堙谷，起临洮，击辽水，力不足而死有余，忠不足相也。”或问：“吕不韦其智矣乎？以人易货。”曰：“谁谓不韦智者与？

以国易宗。不韦之盗，穿窬之雄乎？穿窬也者，吾见担石矣，未见雒阳也。秦将白起不仁，奚用为也？长平之战，四十万人死，蚩尤之乱，不过于此矣。原野猒人之肉，川谷流人之血，将不仁，奚用为？”“翦？”曰：“始皇方猎六国，而翦牙欸。”或问：“要离非义者与？不以家辞国。”曰：“离也，火妻灰子，以求反于庆忌，实蛛蝥之劘也，焉可谓之义也？

“政？”“为严氏犯韩，刺相侠累，曼面为姊，实壮士之靡也，焉可谓之义也？”“轲？”“为丹奉于期之首，燕督亢之图，入不测之秦，实刺客之靡也，焉可谓之义也？”或问：“仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣，凤鸣而鸷翰也。

”“然则子贡不为与？”曰：“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎？迹不蹈已。”曰：“昔在任人，帝曰难之，亦才矣。才乎才，非吾徒之才也。”美行：园公、绮里季、夏黄公、角里先生。言辞：娄敬、陆贾执正：王陵、申屠嘉。折节：周昌、汲黯守儒：辕固、申公。菑异：董相、夏侯胜、京房。

或问：“萧、曹？”曰：“萧也规，曹也随。”“滕、灌、樊、郦？”曰：“侠介。”“叔孙通？”曰：“椠人也。”“爰盎？”曰：“忠不足而谈有余。”“晁错？”曰：“愚。”“酷吏？”曰：“虎哉，虎哉！角而翼者也。”“货殖？”曰：“蚊。”曰：“血国三千，使捋疏饮水、褐博，没齿无愁也。”或问：“循吏？

”曰：“吏也。”“游侠？”曰：“窃国灵也。”“佞幸？”曰：“不料而已。”或问近世社稷之臣，曰：“若张子房之智，陈平之无悟，绛侯勃之果，霍将军之勇，终之以礼乐，则可谓社稷之臣矣。”或问：“公孙弘、董仲舒孰迩？”曰：“仲舒欲为而不可得者也，弘容而已矣。”或问：“近世名卿？”曰：“若张廷尉之平，隽京兆之见，尹扶风之絜，王子贡之介，斯近世名卿矣。

”“将？”曰：“若条侯之守长平，冠军之征伐，博陆之持重，可谓近世名将矣。”“请问古。”曰：“鼓之以道德，征之以仁义，舆尸血刃，皆所不为也。”张骞、苏武之奉使也，执节没身，不屈王命，虽古之肤使，其犹劣诸？

世称东方生之盛也，言不纯师，行不纯表，其流风遗书，蔑如也。或曰：“隐者也。”曰：“昔之隐者，吾闻其语矣，又闻其行矣。”或曰：“隐道多端。”曰：“固也。圣言圣行，不逢其时，圣人隐也；贤言贤行，不逢其时，贤者隐也；谈言谈行，而不逢其时，谈者隐也。昔者箕子之漆其身也，狂接舆之被其发也，欲去而恐罹害者也。

箕子之《洪范》，接舆之歌凤也哉！”或问：“东方生名过实者，何也？”曰：“应谐，不穷，正谏，秽德。应谐似优，不穷似哲，正谏似直，秽德似隐。”“请问名？”曰：“诙达。”“恶比？”曰：“非夷、齐，而是柳下惠，戒其子以尚容。首阳为拙，柱下为工；饱食安坐，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。其滑稽之雄乎！

”或问：“柳下惠非朝隐者与？”曰：“君子谓之不恭。古者高饿显，下禄隐。”妄誉，仁之贼也；妄毁，义之贼也。贼仁近乡原，贼义近乡讪。

或问：“子，蜀人也，请人。”曰：“有李仲元者，人也。”“其为人也，柰何？”曰：“不屈其意，不累其身。”曰：“是夷、惠之徒与？”曰：“不夷不惠，可否之间也。”“如是，则奚名之不彰也？”曰：“无仲尼，则西山之饿夫与东国之绌臣恶乎闻？”曰：“王阳、贡禹遇仲尼乎？”曰：“明星皓皓，华藻之力也与？

”曰：“若是，则奚为不自高？”曰：“皓皓者，已也；引而高之者，天也。子欲自高邪？仲元，世之师也。见其貌者，肃如也；闻其言者，愀如也；观其行者，穆如也。郸闻以德诎人矣，未闻以德诎于人也。仲元，畏人也。”或曰：“育、贲。”曰：“育、贲也，人畏其力而侮其德。”“请条。”曰：“非正不视，非正不听，非正不言，非正不行。

夫能正其视听言行者，昔吾先师之所畏也。如视不视，听不听，言不言，行不行，虽有育、贲，其犹侮诸！”扬子法言卷第十一