扬子法言问明卷第六

扬子法言问明卷第六

李轨注

或问“明”。曰：“微。”或曰：“微何如其明也？”曰：“微而见之，明其悖乎？聪明其至矣乎！不聪，实无耳也；不明，实无目也。”“敢问大聪明。”曰：“眩眩乎！惟天为聪，惟天为明。夫能高其目而下其耳者，匪天也夫？”或问：“小每知之，可谓师乎？”曰：“是何师与？是何师与？天下小事为不少矣，每知之，是谓师乎？

师之贵也，知大知也。小知之师，亦贱矣。”孟子疾过我门而不入我室。或曰：“亦有疾乎？”曰：“摭我华而不食我实。”或谓：“仲尼事弥其年，盖天劳诸，病矣夫！”曰：“天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉？天乐天，圣乐圣。”或问：“鸟有凤，兽有麟，鸟兽皆可凤、麟乎？”曰：“群鸟之于凤也，群兽之于麟也，形性，岂群人之于圣乎？

”或曰：“甚矣！圣道无益于庸也。圣读而庸行，盍去诸？”曰：“甚矣，子之不达也！圣读而庸行，犹有闻焉。去之，抏也。抏秦者，非斯乎？投诸火。”或问：“人何尚？”曰：“尚智。”曰：“多以智杀身者，何其尚？”曰：“昔乎皋陶以其智为帝谟，杀身者远矣；箕子以其智为武王陈洪范，杀身者远矣。”仲尼，圣人也，或者劣诸子贡，子贡辞而精之，然后廓如也。

於戏！观书者违子贡，虽多亦何以为？盛哉！成汤丕承也，文王渊懿也。或问“丕承”。曰：“由小致大，不亦丕乎？革夏以天，不亦承乎？”“渊懿”，曰：“重易六爻，不亦渊乎？浸以光大，不亦懿乎？”或问“命”。曰：“命者，天之命也，非人为也。人为不为命。”请问“人为”。曰：“可以存亡，可以死生，非命也。

命不可避也。”或曰：“颜氏之子，冉氏之孙。”曰：“以其无避也。若立岩墙之下，动而徴病，行而招死。命乎！命乎！”吉人凶其吉，凶人吉其凶。

辰乎辰，曷来之迟，去之速也。君子竞诸?言败俗，?好败则，姑息败德。君子谨于言，慎于好，亟于时。吾不见震风之能动聋聩也。

或问“君子”。“在治曰若凤，在乱曰若凤。”或人不谕，曰：“未之思矣。”曰：“治则见，乱则隐。鸿飞??，弋人何慕焉。鹪明遴集，食其絜者矣。凤鸟跄跄，匪尧之庭。”亨龙潜升，其贞利乎？或曰：“龙何如可以贞利而亨？”曰：“时未可而潜，不亦贞乎？时可而升，不亦利乎？潜升在已，用之以时，不亦亨乎？

”或问“活身”。曰：“明哲。”或曰：“童蒙则活，何乃明哲乎？”曰：“君子所贵，亦越用明，保慎其身也。如庸行翳路，冲冲而活，君子不贵也。”楚两龚之絜，其清矣乎？蜀庄沈?，蜀庄之才之珍也。不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽隋、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎？吾珍庄也，居难为也。不慕由，即夷矣，何毚欲之有？

或问：“尧将让天下于许由，由耻，有诸？”曰：“好大者为之也。顾由无求于世而已矣。允哲尧儃舜之重，则不轻于由矣。好大累克，巢父洗耳，不亦宜乎？灵场之威，宜夜矣乎？朱鸟翾翾，归其肆矣。”或曰：“奚取于朱鸟哉？”曰：“时来则来，时往则往。能来能往者，朱鸟之谓与！”或问：“韩非作说难之书，而卒死乎说难，敢问何反也？

”曰：“说难盖其所以死乎！”曰：“何也？”曰：“君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣。”或曰：“说之不合，非忧耶？”曰：“说不由道，忧也；由道而不合，非忧也。”或问“哲”。曰：“旁明厥思。”问“行”。曰：“旁通厥德。”

扬子法言卷第六