飞禽走兽之属，可爱者甚多。余独爱麋之……呵呵！这不是生吞活剥濂溪先生《爱莲说》开篇之“名场面”吗？打住！

古代杂文之大手笔，先秦有左丘明、孟轲、庄周、韩非、宋玉等；汉代有贾谊、司马相如、东方朔、刘向、扬雄等；而唐宋之杂文集大成者，柳子厚为唐代之魁首，苏东坡乃有宋之翘楚。而东坡先生晚年又极爱柳文陶诗，其“平生功业”——被贬谪黄州、惠州、儋州期间，随身必携柳子厚文与陶渊明诗，他尤其喜欢柳公杂文《三戒》，故自谓：“予读柳子厚《三戒》而爱之，乃拟作《河豚鱼》《乌贼鱼》二说，并序以自警。”

柳宗元的杂文，确乎精警，高妙，透辟！其《三戒》由三篇精短的百字杂文组成，分别为《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》。由于《黔之驴》久已入选中学语文课本，故其名头最响，实则其他二篇亦同样精彩。譬如只有122字的《临江之麋》：

临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。

三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。

略释之。有两个需要解释的句子：一是“畋得麋麑”。“畋”读作田（tián），指打猎。“麋麑”读作迷泥（mí ní），“麑”望文生义即知其为麋鹿的“兒”，即指幼麋。二是“怛之”。“怛”读作答（dá），本意是忧伤、悲苦，引申为恐惧、恐吓。你想啊，临江之猎人打猎时，得到一只头似马、身似驴、蹄似牛、角似鹿的非常名贵的“四不像”之“迷你”版幼麋，太可爱了，要把它当作宠物豢养起来。带回家，狗狗们以为主人又给它们带回可口的“点心”，便躁动兴奋起来。没想到主人勃然大怒，威胁它们动一根毫毛试试！猎人训斥狗狗们好生陪着“迷你”玩儿！狗狗是何其善于察言观色的灵性动物，故假戏真做，索性跟“迷你”玩上了，还处处回护容让着它呢。

《临江之麋》的“文眼”乃三个关键词：一是“犬皆如人意”。狗狗们的哲学是，主人爱谁我巴谁，主人恨谁我咬谁，好狗不吃眼前亏，吃亏庶几占便宜。二是“以为犬良我友”。毛泽东在《中国社会各阶级的分析》中讲过：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”而“抱大的一代”之“迷你”，生活在被庇护被宠溺的蜜罐子里，日复一日地丧失了它的辨识力、奔跑力与生命力，渐渐地忘记了自己本身是麋，以为狗狗就是它最亲密的朋友，可谓一“爱”障目，不见“天敌”！全然没有察觉到“犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌”之危机。实际上，狗狗们在与其玩耍周旋之际，毫不掩饰其“天敌”本性——“时啖其舌”，流着哈喇子盘算惦记着，“迷你”早晚都会成为不知哪个有傻福狗子的一顿美餐！动物世界如此，人类社会亦莫不如此。没有被社会“毒打”过的“迷你”，社会终久会加倍地强加于他！三是“麋至死不悟”。被过分宠溺呵护的“窝里横”者，一般都会“横死”窝外，“迷你”亦不例外。当它出门看见一群外狗，喜出望外跑过去“求抱抱”之时，被“喜且怒”的外狗们“共杀食之”，撒下一路残骨血迹斑斑！每当看到万丈红尘中，那些以“爱”的名义被额外包养的男宠女宠们，以及那些被簇拥被赞颂被“围猎”的贪官污吏们，不禁会心生悲悯，哀怜其亦如幼稚而呆萌的“迷你”一样，毋宁“至死不悟”者乎？

《麋》文简短，意味深长。余拜读柳公之不朽名篇，总是会打开久远的记忆，飞扬心头的思絮。过度地“爱”麋者，诚足以害麋者也！余每一次展读《麋》文，都会想到“死于安乐”“揠苗助长”“宠子如杀子”“慈母多败儿”之类的成语和谚语；每一次合上《麋》文，又会泛起“何不食肉糜”“此间乐，不思蜀”“生于深宫之中，长于妇人之手”“霸主孤身取二江，子孙多以百城降”之类黍离之痛的历史兴衰苍凉！

李建永，笔名南牧马，杂文家，散文家，民俗文化学者。山西山阴人氏，曾在阳泉市工作多年。从业媒体，高级记者。中国作家协会会员，北京市作家协会会员。著有杂文散文集《说江湖》《说风流》《母亲词典》《中国杂文·李建永集》《我从〈大地〉走来》《园有棘：李建永杂文自选集》等九部。