看到这篇小文的题目，读者会问，你这是否故弄玄虚。

我得答：不是。

多少年前，我知道贵州大山深处有这么一处地方，就有人问：你这讲的是神话故事吗？人间哪会有这种地方。

我把这里人们的生活形态和方式，写进了小说。还有读者对我说，你只不过是小说罢了，多半是你想象的吧。现实中哪会有这样的事。还是不相信。

故而我也没有必要对虚构的小说中写到的情形特意作出解释。

但是这篇小文，是要告诉读者诸君，传说中的神话（或者说人们感觉中是神话）确实降临到了人间。

这个地方叫巴（身+小）（读朗，在当地少数民族语言中，巴就是最小的意思）。

2015年，贵州省在12月底宣告，贵州的88个县、区、市统通通了高速公路。在此基础上，每个县又把公路修到了每一个大大小小的村寨上。当地俗称“村村通油路”（意思是村村寨寨无论大小都修通了柏油公路）。

巴（身+小）这小小的苗族村寨，就是在这一基础上陡地出现在世人眼前的。

我在2023年最近一次走进巴（身+小），就是坐着面包车开进去的。

和我年轻时仗着身强力壮，翻山越岭爬得筋疲力尽走进巴（身+小），感觉完全是恍若隔世般的大不同。那时候，因为太不容易走进这个寨子，心里还真充满了神秘感。这种神秘包含着畏惧、好奇和内心中不断涌出的两个字：原始。

巴（身+小）属于今天的贵州省安顺市紫云县猫营镇牛角井村巴（身+小）村民组。今天喜欢旅游和探险的小青年，开着自驾车，准确地打出了这个地址，就可以走进这一处曾经被人视作神话里才会出现的村寨。

地图上是找不到这个小小的苗族村寨的。在过去，她就是属于我小说中写到的：山也遥远、水也遥远、道路也是十分地遥远的一个村寨。不但外人不易抵达，就是周围团转的村寨，也很少有人到他们那里去。附近镇宁县城、紫云县城里有干部去了一趟巴（身+小）回来，逢人就会道：

“你知道我这几天去了哪儿？巴（身+小）。”

“啥子啥子？你去了巴（身+小）！快说说，寨子上的情况怎么样？是不是像人们传说的，有点儿神秘莫测？”

“那还用说。”去的人那神情仿佛他是到了一趟外国，喝一口水，他往往就会滔滔不绝地讲起自己的见闻。巴（身+小）人的服饰以华丽著称，男子都穿长袍一样的服装；而女子呢，服饰色彩艳丽不算，梳一个头发，靠自己一个人是完不成的，非得有嫂子、婶娘，甚至母亲的帮助才能完成。梳完了头发，那把红色的梳子就插在乌发中间，给长长的乌发起一个支撑作用。把脑壳上的头发向右侧梳成一面飘扬的旗帜形状，既起到了一个装饰作用，也告示任何外来的民族，她们都是“撒苗”崇拜夜郎竹王的后裔，更是一种历史的传承和见证。

我在“撒苗”两个字上加了引号，是要告诉读者，这是苗族中特殊的一个支系。初到贵州插队当知青时，知道贵州是个少数民族众多的省份，有苗族、布依族、彝族、水族、瑶族、仡佬族等等。时间待得长了，了解得也深入了，才知道，都称为苗族，还有白苗、花苗、红苗、黑苗、青苗之分。而即便同为一个黑苗，也有相互之间说话听不懂的。和民族学院的专家们探讨，他们说：这叫有名的苗族分成五大支系，再往下细分，100种也不止。巴（身+小）的苗族，就是较小的一个支系。整个村寨只有70多户人家，老老小小男男女女一起算上，也才300多口人。

可别小看这300多人啊！他们都自称是最后的夜郎遗存。我们这300多位“蒙正苗”，是正宗的夜郎王的后代子孙。不少走进巴（身+小）小寨子的专家学者，从他们的服饰、饮食、俚俗、居住的农舍、婚俗、风情、娱乐乃至自古保存下来的夜郎王印，也承认，巴（身+小）的蒙正苗，是夜郎国的最后遗存子民。

这就引起了我的一番思考，在贵州的疆域内，偏远古朴、少为人知的村寨还有很多，不少地方，都说他们是夜郎人的后裔。这究竟是怎么一回事呢？难道夜郎王真的有这么多散落在各地的后裔？