“故岁今宵尽，新年明旦来。”春节，是中华民族最隆重、喜庆的节日。在这孕育一年美好希望的日子里，不少文人因时感怀，借时寄情，展开笔墨书所见所闻、抒所思所感。这些文字，既是作者情感的生动表达，也是年俗礼仪发展的历史记载。

徜徉书卷长河，感受“字”里春节，默念有关国家典礼的恢宏铺叙，细读有关过年礼俗的生动记录，品读有关自然景物的描摹感兴，体验作者交织着向往承平祥和的情感和感叹物换星移的人生况味，以清辞丽句辞旧岁，以捧卷阅读迎新年，其乐融融，雅趣无穷。

“国之大事，在祀与戎。”自古春节祭祀，无论是官方还是民间，都是极为庄重的活动。被称为“古代社会百科全书”的《诗经》，这样记载祭祀：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”新年旧岁交替之时，人们宰羊备酒，祭祀农神与祖先，庆典之后欢聚一堂，一场盛会徐徐拉开。

春节，又称“元日”，即一年之首。有开始，就有期待。在春节，不少文人写下了对未来的期盼，“为言今岁胜去年，来岁应须更胜前”。唐朝诗人姚合，就在《除夜二首》里这样写道：“旧国当千里，新年隔数更。寒犹近北峭，风渐向东生。”再如孟浩然的《田家元日》，这样表达愿望：“桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”宋人李处全的《南乡子·除夕又作》，也是一首表达新年希望的词作：“和气作春妍。已作寒归塞地天。岁月翩翩人老矣，华颠。胆冷更长自不眠。节物映椒盘。柏酒香浮白玉船。捧劝大家相祝愿，何言。但愿今年胜去年。”这些书写，字里行间都流淌着诗人对新年的美好憧憬。

春节，是华夏儿女最浓郁的乡愁；团圆，是炎黄子孙最沉醉的年味。对团圆，感慨最深的莫过于那些离家在外的游子。异地他乡，孤身一人度过除夕，是怎样的“别有一番滋味在心头”。唐代诗人崔涂赋诗道：“乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。”戴叔伦在《除夜宿石头驿》中写道：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。”就连写下“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的高适，面对此情此景，也难免感慨：“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”这种“每逢佳节倍思亲”的情愫是属于春节的特殊况味，正是由于它的存在，才让团圆显得格外珍贵。

春节诗词是诗人情感的寄托和凝练表达，而在小说中，作家们关于春节习俗、新春活动的描绘，则更加丰富立体。

如《红楼梦》第五十三回用大篇幅描绘了过春节。对置办年事，书中写道，“当下已是腊月，离年日近，王夫人与凤姐治办年事”；写散压岁钱，“这日宁府中尤氏正起来同贾蓉之妻打点送贾母这边的针线礼物，正值丫头捧了一茶盘押岁锞子进来”；祭祖仪式完毕后，“众人围随同至贾母正室之中，亦是锦裀绣屏，焕然一新。当地火盆内焚着松柏香、百合草……”古人相信火暖热长为吉祥之兆。

当然，曹雪芹描写贾府过年，既是向人们展现贾府的热闹，也是暗示贾府的奢靡。

《儒林外史》的第二十一回，描写了小店主卜老爹过年的情景：“卜老直到初三才出来贺节，在人家吃了几杯酒和些菜，打从浮桥口过，见那闸牌子家换了新春联，贴的花花碌碌的，不由得一阵心酸，流出许多眼泪来。”

现代作家笔下的春节，记录了各地的过年习俗。比如鲁迅在《祝福》里，这样写江浙一带的过年：“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细地洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为‘福礼’了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此。”

要感受老北京春节的民俗，不妨读一读老舍笔下的《北京的春节》。老北京人过年，一般是从“腊八”开始，一直延续到元宵节后。老舍在开篇就写到家家熬煮腊八粥和泡腊八蒜，并详细描述了腊八粥的用料和做法，幽默地称其是小型的农业展览会。“腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。”

哲人说，书海里，有远比眼中更生动的风景。文人笔下的春节，是遥远的，也是切近的。它在民族的历史记忆里徜徉，在国人的心灵世界中浮现，它的丰富性共同构成了多姿多彩的春节文化，滋养着我们的精神文化生活。

文人笔下的春节，在巍巍廊庙，也在寻常巷陌；在天人哲思，也在花间枝头。这些文字，不管是歌颂、赞美、祝福，还是观察、体悟、省思，都是历史沙漏里不会枯竭的丰满沙粒，是岁月绿洲中盛开不败的百花，是永远怀着乡愁的冲动到处寻找家园。

春节期间，对这些能勾起中华儿女乡愁记忆的文字，捧卷而读，掩卷而思，让心香与书香共缱绻，不仅是对中华优秀传统文化的重温，更能在“字”里春节中，体会到别样年味。